嚴遵《道德真經指歸》

書名：《道德真經指歸》又名《老子指歸》、又名《老子指歸》《道德指歸論》《道德指歸》

作者：西漢莊遵（或稱嚴遵）

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說明：

嚴遵本名為莊遵，字君平。班固撰寫《漢書》時為避漢明帝劉莊諱因此將他寫為嚴君平，後世因此稱他為嚴遵。揚雄（公元前53～公元18年）曾從學於嚴遵，並極為推崇。

嚴遵隱居在蜀郡（今四川）成都，精通《易》、《老》、《莊》，可以說是後世玄學的始祖。他平日以幫人卜筮為生，但「得百錢足自養，則閉肆下簾而授老子」，每天只幫幾個人卜筮，賺到百錢覺得生活費夠了，就關門不再為人卜筮，改教人《老子》。

所著《道德真經指歸》又名《老子指歸》、《道德指歸》、《道德指歸論》，是更早於《老子河上公注》的解《老》書籍，也可說是現存最古老的老子注本。全書原本有十三卷，今存者缺前六卷，只存後七卷，共四十篇。

班固《漢書》說「君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉」。嚴遵活到九十幾歲，算是非常長壽。

其事跡見於《漢書．王貢兩龔鮑傳》：

其後谷口有鄭子真，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終。君平卜筮於成都巿，以為卜筮者賤業，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣。裁日閱數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授老子。博覽亡不通，依老子、嚴周*之指著書十餘萬言。

楊雄少時從遊學，以而仕京師顯名，數為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李彊素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：「吾真得嚴君平矣。」雄曰：「君備禮以待之，彼人可見而不可得詘也。」彊心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃歎曰：「楊子雲誠知人！」

君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當世士，稱此二人。其論曰：「或問：君子疾沒世而名不稱，盍勢諸？名，卿可幾。曰：君子德名為幾。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也，惡虖成其名！谷口鄭子真不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？楚兩龔之絜，其清矣乎！蜀嚴湛冥，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸？舉茲以旃，不亦寶乎！」自園公、綺里季、夏黃公、甪里先生、鄭子真、嚴君平皆未嘗仕，然其風聲足以激貪厲俗，近古之逸民也。

* 嚴周：即莊周，莊子。

卷一（原卷七）：

上德不德篇 │ 得一篇 │ 上士聞道篇

卷二（原卷八）：

道生一篇 │ 至柔篇 │ 名身孰親篇 │ 大成若缺篇 │ 天下有道篇│不出戶篇

卷三（原卷九）：

為學日益篇│聖人無常心篇│出生入死│道生篇│天下有始篇│行於大道篇│善建篇

卷四（原卷十）：

含德之厚篇│知者不言篇│以正治國篇│方而不割篇│治大國篇│大國篇

卷五（原卷十一）：

萬物之奧篇│為無為篇│其安易持篇│善為道者篇│江海篇│天下謂我篇

卷六（原卷十二）：