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卷三:道生篇

Jack 在 週六, 03/29/2014 - 20:14 發表
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道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物尊道而貴德。道尊德貴,夫莫之爵而常自然。道生之,德畜之,長之育之,成之熟之,養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

【指歸】

聖智之術,不自天下,不由地出,內在於身,外在於物。督以自然,無所不通;因循效象,無所不竭。故,道虛德無,不失其心;天尊地卑,不違其節。何則?以有知無,由人識物。物類之無者生有,虛者生時,見微知著,觀始睹卒。非有巧能,自然之物,聖人因之,與天周密。是故,知道以太虛之虛無所不稟,知德以致無之無無所不授;道以無為之為品於萬方而無首,德以無設之設遂萬物之形而無事,故能陶性命,(治)【冶】情意,造志欲,化萬事。

何謂性、命、情、意、志、欲?所稟於道,而成形體,萬芳殊類,人物男女,聖智勇怯,小大脩短,仁廉貪酷,強弱輕重,聲色狀貌,精粗高下,謂之性。所授於德,富貴貧賤,夭壽苦樂,有宜不宜,謂之天命。遭遇君父,天地之動,逆順昌衰,存亡及我,謂之遭命。萬物陳列,吾將有事,舉錯廢置,取舍去就,吉兇來,禍福至,謂之隨命。因性而動,接物感寤,愛惡好憎,驚恐喜怒,悲樂憂恚,進退取與,謂之情。因命而動,生思慮,定計謀,決安危,通萬事,明是非,別同異,謂之意。因於情意,動而之外,與物

連,常有所悅,招麾福禍,功名所遂,謂之志。順性命,適情意,牽於殊類,繫於萬事,結而難解,謂之欲。

凡此六者,皆原道德,千變萬化,無有窮極,唯聞道德者,能順其則。性精命高,可變可易;性麤命下,可損可益;若得根本,不滯有無。是故,天地人物,含心包核,有類之屬,得道以生而道不有其德,得一而成而一不求其福。萬物尊而貴之,親而憂之而無抱其德。夫何故哉?道高德大,深不可言,物不能富,爵不能尊,無為為物,無以物微,非有所迫,而性常自然。

故道之為物,窺之無戶,察之無門,□之無體,象之無容,意不能盡而言不能通。萬物以生,不為之損;物皆歸之,不為之盈。上下不窮,廣大無涯,消息贏詘,不可度訾。游於秋毫,不以為少;包裹萬天,不以為多。青紫光耀,不為易志;幽冥枯槁,不為變化。運行並施,無所愛好,稟授性命,無所不為。德流萬物而不可復,恩結澤締而不可歸。瞻足天下而不費,成功遂事而不衰。其於萬物也,豈直生之而已哉!生之形之,設而成之,品而流之,停而就之,終而始之,先而後之。既託其後,又在其前,神明以處,太和以存,清以上積,濁以下凝。天以之圓,地以之方。陰以得陰,陽以得陽。日月以照,星辰以行。四時以變化,五行以相勝。火以之熱,水以之寒。草木以柔,金石以剛。味以甘苦,色以玄黃。音以高下,變以縱橫。山陵以滯,風雨以行。鱗者以游,羽者以翔。獸以之走,人以聰明。殊類異族,皆以之存;變化相背,皆以之亡。萬天殊狀,水土異形,習俗相違,利害不同,容貌詭謬,意欲不通,陰陽所不能及,日月所不能明,皆以之始,皆以之終。開口張目,屈伸傾側,俯仰之頃,喘息之間,神所經歷,心意所存,恩愛所加,雌雄所化,無所不導,無所不為。生之而不以為貲,為之而不以有求,長之而無以為有。天下迷惑,莫之能知。 

或曰:道德,天地之神明也;天地,道德之形容也。何以明之?道德包萬天也。莊子曰:夫天地有類而道德無形。有類之徒,莫不有數;無形之物,無有窮極。以有數之物託於無窮,若草木離土,眾星離天,不足以喻焉。而謂之不然,則是不通乎有無相包,虛實相含。猶瓜瓠之瓣,不□區蔓之有鄰也;蟣虱藏於裘褐,不知都邑之多人也。是故,宇宙之外,營域之內,拘以無禁,束以無制,安危消息,無有中外。同風共指,和順仰制,全活姣好,靡有傷敗。百祥萬福,道為之蓋。功玄事冥,不(開)【聞】於世,天下莫見,為而不廢。