大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱。能靜能清,為天下正。
【指歸】
道德無為而神民然矣,神明無為而太和自起,〔太和〕無為而萬物自理。或無根而生,或無足而走,或無耳而聽,或無口而鳴,殊類異倫,皆與之市。母愛其子,子愛其母,男女相兼,物尊其主。巢生而喙,胎生而乳,鳥驚而散,獸驚而聚。陰物穴居,陽物巢處,火動炎上,水動潤下。萬物青青,春生夏長,秋成冬熟,皆歸於土。非有政教,物自然也。
由此觀之,為不生為,否不生否,明不生明,晦不生晦。不為不否,不明不晦,乃得其紀也。故大道坦坦,不出門戶,其出彌遠,其知彌寡。道在於身,不在於野,化自於我,不由於彼。萬勿常治,智慧不起。
是以聖人,柄和履正,治之無形。遊於虛廓,以鏡太輕。遺魂忘魄,休精息神。無為而然,玄默而信。窅然蕩蕩,昭曠獨存。髣□輓逮,其事素真。其用不弊,莫之見聞。夫何故哉?微妙周密,清靜以真,未有形聲,變化其元。開導如陽,閉塞如陰,堤墆如地,運動如天。文武玄作,盛德自分。
是以,盈而若沖,實而若虛。不顯仁義,不見表儀,不建法式,不事有為。上欲不欲,天下自化。敦厚朴素,民如嬰兒,蒙蒙不之所求,茫茫不知所之。其用不窮,流而不衰。不耕自有食,不織自有衣,暑則靜於□,寒則躁於裘。無有忌諱,與麋鹿居,背髮含哺,相隨而遊。主有餘德,民有餘財,化襲萬物,無所不為。光景不見,獨玄有奇,天地人物,與之俱化,乘空載虛,與道徘徊。厲度四海,周流六虛,浩洋無窮,棲息至無。夫何故哉?直而若屈,正而若枉。世主為聲,天下為響。世主為形,人物為影。故不祀而天心和,不降席而正四海。故曰:「大巧若拙」。
天道自卑。無律歷而陰陽和,無正朔而四時節,無法度而天下賓,無賞罰而名實得,隱武藏威,無所不勝,棄捐戰伐,無所不克。無號令而民自正,無文章而海內自明,無符璽而天下自信,無度數而萬物自均。是以(□)〔嬴〕而若絀,得之若喪。無鐘鼓而民娛樂,無五味而民食甘,無服邑而民美好,無畜積而民多盈。夫何故哉?因道任天,不事知故,使民自然也。
天地之道,一進一退而萬物成遂,變化不可閉塞,屈伸不可障蔽。故陰之至也,地裂而冰凝,清風飂冽,霜雪嚴嚴,魚鱉蟄伏,萬物宛拳。當此之時,處溫室,臨爐火,重孤貉,裘毳綿,猶不能禦也。及至定神安精,動體勞形,則是裡洩汗流,捐衣出室,暖有餘身矣。陽之至也,煎砂爛石,飛鳥絕,水蟲疾,萬物枯槁,江河消竭。當此之時,入沉清泉,出衣絺綌,燕高臺,服寒石,猶不能任也。及至鮮心釋意,託神清靜,形捐四海之外,游志無有之內,心平氣和,涼有餘矣。
夫知故之為術也,治人事,育群形,德延天地,功配陰陽。及其生亂也,發於無形,起於無聲,與政卷舒,與化推移,得人如濕,逮人若陰,猶響應,影不離形。為之愈亂,治之益煩,明智不能領,嚴刑不能禁。是無為者,有為之君而成勁之主也,政教之元而變化之母也。其除禍亂,猶躁之勝寒而靜之勝暑也。是以聖人,去知去慮。虛心專氣,清掙因應,則天之心,順地之意。政舉化流,如日之光,禍亂消滅,若雲之除。天下象之,無所不為,萬物師之,無所不事。
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