勇於敢則殺，勇於不敢則活。常知此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
【指歸】
天地之道，生殺之理，無去無就，無奪無與，無為為之，自然而已。正直若繩，平易如水，因應效象，與物俱起。損益取（於）【舍】，與事終始，深淺輕重，萬物自取。殊形異類，各反【其】所。生為殺元，殺為生首，二者相形，吉兇【著矣】。故知生而不知殺者，逆天之紀也；知殺而不知生者，反地之要也。故喜怒有分，生殺有節，受天之殃，得地之罰。當怒不怒，子為豺狼，弟為兕虎。當斗不斗，妻為敵國，妾為大寇。當殺不殺，受天之害，為物所制。當喜不喜，蒙天之災，獲地之咎。當生不生，人君失國，庶人沒命。故君子殺人如殺身，活人如活己，執德體正，不得已而後然。存身寧國在於生殺之間。生殺得理，天地祐之；喜怒之節，萬物歸之。故剛毅質直，操擊深酷，疾邪養正，勇敢先失。達於守戰明於開塞，長忿美快，安靜樂殺。便國利民，不避疆大，威振百蠻，權傾境外。得善之半也。柔弱畏敬，恐情損言，深思遠慮，臨正討怨。務長寡和，博厚積恩，利而不害，以明其善。與而不奪，以顯其名，賞而不罰，以立其惠，生而不殺，以成其仁。得善之半，凡此二功，勇敵敢均，計策桀馳，射身相非，與天異意，與地異心。奮情舒志，各肆所安，或以千乘變為亡虜，或以匹夫化為君王。故，物或生之而為福，或生之而為禍，或殺之而為福，或殺之而為賊。二者深微，莫能窮測。
故生之而為福者，天下之所祐；生之而為禍者，天下之所惡也。養天下之所惡者，傷天下之所祐；養天下之所祐者，傷天下之所惡。一反一覆，或為玄德；一覆一反，或為玄賊。父事天地，子孫是得。故長養而後世昌者，生當生也；生物而後亡者，生當亡也；殺戮而福至者，殺當亡也；喪物而禍來者，殺當生也。天之所惡，不敢活也；天之所祐，不敢殺也；天之所損，不敢與也；天之所益，不敢奪也。是故，敢於不敢者之敢，動與天同符，靜與地同極。天心所惡，莫之能辨。
夫天地之道，一陰一陽，分為四時，離為五行，流為萬物，精為三光。陽氣主刑，覆載群類，含吐異方。玄默無私，正直以公，不以生為巧，不以殺為功。因應萬物，不敢獨行，吉之與吉，兇之與兇。損損益益，殺殺生生，為善者自賞，造惡者自刑。故無為而物自生，無為而物自亡，影與之交，響與之通。不求而物自得，不拘而物自從，無察而物自顯，無問而物自情。故，不爭而無所不勝，不言而無所不應，不召而無所不來，寂然盪盪，無所不圖。惚恍之羅設，而無狀之網施，汛淫瀇漠，遼遠留遲，密察無間，與物推移。故，在前而不可遠，在後而不可先，靜作而不可聞，進退而不可見，終始禍福，吉兇自反，非出天外，莫之能遁也。
- 發表回應前，請先登入