使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好逕。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇，非道哉！
【指歸】
道德不為智巧，故能陶冶天地，造化陰陽，而天地不能欺也。天地不為知巧，故能含吐變化，殺生群類，而萬物不能逃也。道釋自然而為知巧，則心不能自存，而何天地之造，陰陽之所能然也？天地釋自然而為知巧，則身不能自生，而何變化之所包，何萬物之所全？故虛無無為無知無欲者，道德之心而天地之意也；清靜效象無為因應者，道德之動中天地之化也。
何以明之？莊子曰：道之所生，天之所興。始始於不始，生生於不生。存存於不存，亡亡於不亡。凡此數者，自然之驗、變化之常也。故人之動作，不順於道者，道不祐也；不順於德者，德不助也；不順於天者，天不覆也；不順於地者，地不載也。夫道德之祐助，天地之所不覆載，此患禍之所不遠而福德之不近也。
是以，玄聖處士，負達抱通，提聰挈明，順道奉德，棄知亡身，厲志憂畏，唯死蹉跌。故勉於巧不巧之巧，務於明不明之明。信順柔弱，躬耕而食。常於止足，歸乎無名。戰戰慄慄，恐失自然，患至天地，禍及人民。是以，吉祥之應，福德之至，如影之與形，響之應聲，非有期會，動若俱生。是故，大道甚夷，其化無形，若遠而近，若晦而明。平九而無穢，要約而易行。無為而功成，無事而福盈。天地由之，萬物以生。而民背之，用其聰明。任偽廢道，反地逆天，尊知貴巧，欺鬼侮神。飾治邪淫，歸偽去真，創作改制，起事遂功。豐屋榮觀，大戶高門，飾以奇怪，加以采文。以知為准，以巧為繩，詐為之斧，偽為之斤。秉術操數，簡織賤耕。田穢不修，（□）【莨】莠並生。田曲不起，囷倉虛空。衣重五（米）【采】，錦繡玄黃，冰紈綺穀，靡麗光輝。利劍堅甲，強弩勁弓，輕車駿馬，多俠兇人。權重名顯，威勢流行，伐殺（絕）【鄉】里，臣役細民。□廉嫉讓，疾忠毒信，結邪連偽，與善為怨。尚爭貴武，無不浸淩，使通境外，常議弒君。食重五味，殘賊群生，刳胎殺鷇，逆天之心。居常醉飽，取求不厭，多藏金玉，畜積如山。所有珍寶，擬於人君，出入奇異，榮盛光顯。離眾絕俗，超然獨存，亂世高之，稱為大人。過眾惡大，罪重禍深，賢父不畜，明主不臣。道所不祐，神所不在，天所不覆，萬物所怨。有人若此，喪之受禍，生之受患，身苟不獲，事及子孫。
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