民不畏威，則大威至。無挾其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人，自知不自見，自愛不自貴。去彼取此。
【指歸】
道德之旨，神明之務，太和之心，天地之意，禍莫甚乎亡，福莫甚乎存。非獨天道，人物亦然。故存身之道，莫急乎養神；養神之要，莫甚乎素然。常體憂畏，慄慄震震。失神之術，本於縱恣；喪神之數，在於自專。故太上畏道，其次畏天，其次畏地，其次畏人，其次畏身。昌衰吉兇，皆由己出，不畏於微，必畏於章，患大禍深，以至滅亡。憂畏元始，至於無形，（運翔）戒慎未兆，其道大光。動得所欲，靜得所安，福祿深微，淪於無方。
正言若反，明而若昏，遼遠淇洋，莫之能聞。伺命在我，何求於天？至福（以）【似】禍，大吉若兇，天下醉飽，莫之能明。是以，世俗見近聞淺，不識窅冥之道，蔽於微妙之常，塞於神明之理。察於亳毛之利，不□丘山之禍，肆情行態，無所畏忌。言順所然，行順所善，力能而取，心順妄與，驕奢恣睢，自專損己。忠信所愛，欺殆父母，侵凌天地，簡傲其主。將順情欲，以違天道：故起巧立名，以代其身；施惠流恩，以獲大咎；遁福天外，追思四海，福德求之不能得矣，患奔禍馳無所逃矣，大威以至乃始為善。當此之時，道德不能救，天地不能鮮。非天之罪也，樂高喜大，負威任勢，忘憂失畏，不求於己也。
故憂於己者不恐於人，畏於己者不制於彼；順於小者不懼於大，誡於近者不悔於遠。是以，不小其位而居之以敏，不薄所處而厚修其禮，不苦卑微而革其大始，不厭困危而絕其所以。樂窮如達，安死如壽，雖欲且留，亦不得久。
何以明之？莊子曰：天地之道，始必有終，終必有始。陽氣安於潛龍，故能鑠金；陰氣寧於履霜，故能凝冰；木善秋毫，故能百尋；水樂涓涓，故能成海；飛禽逸於卵鷇，故能高翔；群獸預於胎□；故能遠走。是以聖人，智達無窮，能與天連，變化運動，洞於大常，猶以積德重厚，釋心意，隱聰明，憂於溷輓，畏於無形。竄端匿□，遁貌逃情。反於虛無，歸於玄冥。身重天地而不自高，德大陰陽而不自彰。託微處寡，後下萬民。飲食無味，衣服無文。方於自飾，志不敢淫。秉道操德，與物浮沉。養民如子，遇眾若君。德歸之天，功移於人。天下辭讓，恩厚固深。故禍【不能禍】而患不能患，福不能逃而德不能遁。非道有私而天地偏也。戒始慎微，和弱忠信。奉道順天，與物相參。憂畏得意，安樂困窮。成敗存亡，求之於身。
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