為无為,事无事,味无味。大小多少,報怨以德。圖難於易,為大於細。難事作於易,大事作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。輕諾者必寡信,多易者必多難。是以聖人猶難之,故終无難。
【指歸】
神明之數,自然之道,無不生無,有不生,不無不有,乃生無有。由此觀之,憂不生憂,喜不生喜,不憂不喜,乃生憂喜。故居禍者得福,居福者得禍,禍福之主,在於元首。為之無形,聽之無聲,無形聲則深遠。故無功之功大,而有功之功小,有德之德薄,而無德之德厚。是以聖人,不為,有不為亡,不為死,不為生,游於無、有之際,處於死、生之間,變化因應,自然為常。故不視而明,不聽而聰,扶安天地,飾道養神,提挈萬物,帝國治民,鮮情釋意,俱反始真。不為生業,不為起事,不加以仁,不施以利,教以不能,導以無識,絻民所樂,以順民情,縱民所惡,以得民意也。出(天)【夭】傷之戶,入長生之路,翱翔玄冥,優游太素,昧昧茫茫,莫知其故,敦若昏晦,天下無事。味之於無味,察之於無形,故能分同異之類,明是非之情。為之未有,定之未傾,勇功不見,知名不稱,福不得起,禍不得生。無福之福,興於無聲,無禍之禍,息於無名,主安民樂,天下太平。
故生患而憂之,長福而求之,戮君而死之,辱父而讎之,造難而折之,作亂而滅之,召寇而殺之,招逆而伐之。勇功見而與天違,知名興而與道反。動而民悅者勞而德小,為而民喜者為而恩少。是以忠信沮壞,正事消亡,自然优竄,知故翱翔。竊功者,顥偷權者彰,暴亂者利,邪偽者昌。是非覆逆,天下大傾,物失其命,家國以喪。故善除患者,不若無患之大也;起事致治者,不若默然者之貴也。
是以君子,動未始之始,靜無無之無,布道施德,變化於玄。怒於不怒,言於不言,攻於不敢,守於無端。威於不武,報怨未萌,圖難於易,治其本根,絻之未兆,使不得然。事如秋亳,功如太山,為大於細,治之□□。敬而慎之,若始若新,不為所欲,不求所便,常與事反,獨守其元。與時俱益,日進無疆,雖欲不大,事物自然。是故,,大難之將生也,猶風邪之中人。未然之時,慎之不來;在於皮毛,湯熨去之;入於分理,微箴取之;在於藏府,百藥除之;入於骨髓,天地不能憂而造化不能治。夫大事之將興也,猶水之出於山也。始於潤濕,見於漣漣,綿綿涓涓,流為溪谷,汨汨湯湯,濟舟漂石,以成江海,深大不測。是以聖人之建功名也;微,故能顯;幽,故能明;小,故能;大隱,故能彰;志在萬民之下,故為君王。威振宇,內四海盡臣。懸命受制,莫有能當。德與天地相參,明與日月同光。
故言多諾者,事眾而信不可然也;心多所易者,難積而變不可推也。是以聖人,心默而不動,口默而不言,目默而不視,耳默而不聽。動如天地,靜如鬼神,不為而成,不言而信。進則無敵,退則不窮,身無纖介之憂,國無毛髮之患。夫何故哉?危於不危,亡於不亡,昭然獨見,運於無形。
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