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卷五:天下謂我篇

Jack 在 週六, 03/29/2014 - 21:45 發表
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天下謂我大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久其小矣。我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先故能成器長。今釋慈且勇,釋儉且廣,釋後且先,則死矣。夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。是謂不爭之德,用人之力,是謂配天古之極。

【指歸】

物有同而異,有異而同,有非而是,有是而非。此君子之所以無患,而眾世之所以憂悲也。何以效之?莊子曰:日月之出入也同明,人之死生也同形,春秋之分也同利,玄聖之野人也同容,通者之與閉塞也同事,道士之與赤子也同功。凡(比)【此】數者,中異而外同,非有聖人,莫之能明。是以,天下嫌疑,眩耀結構,紛繆是非。是以,聖人似不肖。夫何故哉?得道之士,外亡中存,學以變情,為以治己。實而若虛,渾渾冥冥,若無所以。容疏言訥,貌樸而鄙。情達虛無,性通無有,寂泊無為,若無所止。遁名逃勢,與神臥起,執道履和,物無不理。不合時俗,與天地反。眾人儹偽,以直為醜;殊塗異指,謂之病矣。

夫小人則不然,博學多識,以釣智名;異行顯功,以疑仁賢;詐世治俗,飾辭盛容;卑體阿順,以揄愛恩;先指承意,以獲眾心;明黨相結,多挾賊人;勞鮮而祿重,功寡而爵尊;國貧而家富,主微而身貴。動權生變,竊乘盛勢,名號隆盛,震動境外。憍奢暴逆,縱恣不制,順心而卑,情仵而奪。動喪民命,靜生物穢,張目而物傷,開口而民害。此時,俗之所榮而世之所謂肖者也。若然者,道德所離,神明所去,天地所憎,陰陽所惡,物類不比,民人不附。動無所(不)終靜無所(不)得,生為患害,死為福喜,眾俗迷妄,浸以相導,所獲者微,其日甚久。

故得道之士則不然,體虛積慈,視物如己;檢形促容,歸於微纖;玄默託後,不為物先;合和順理,以應自然;動靜與眾反,出入異門戶;不以勇勇,故不怒而天下恐;不以廣廣,故不施而天下往;不以先先,故不言而天下長。是故,出慈入勇,出儉入廣,釋後且先,反和逆神,動違自然:福與之遠,禍與之鄰,大命以絕,神氣散分,天地不能安,道德不能存。臨死不覺,怨命尤天。非命薄也,非人賊也,安憍樂勢,廢道而上力也。

夫慈之為行也,甚和以真。動得人力,靜合天心。卑損弱小,為萬物君。匡世救俗,和順天人。戰不可敗,守不可政。夫何故哉?天地並生,變化無窮,方戰之日,地為之動,天為之震。地出風盲,鬼神並見,為敵起殃。祐我將相,助我萬民,怒我士卒,以至群生。牛絕其紖,馬絕其□,飛禽拊翼,獸下而行。虎兕可戰,攫鳥可將,敵人驚恐,伏甲受兵。

故賢佐勝將之立身也,不強不,大不堅不柔,剛弱畏武,敵即消亡。戰則損心外意,崇體和平,辭小託後,動靜應天。不以慍起怒,不以武興兵,其欲勝敵,常以反行。計運無形,以收敵神,動因彼之所有,變因彼之所為,反之覆之,以處其奇。故使彼邪我正,彼言我聽,彼怒我喜,彼動我靜。開其所利,以利其命。用人則之以言,示之以利,陳之以誠,使之自至。是以,不爭不求,以得民意,以順民心,秉其要忌,彼人離散,而我順比。敵欲不亡而不能,我欲不存而不得。 

當此之時,道為之元,德始,神明為經,太和為紀。清濁為家,萬物為子,三光為佐,四時為輔。靜為物根,動為化首。物類託之,無有患咎。德與天齊,久而不殆。自今及古,聖智之道,變化終始,自天而王,皆由此矣。