老子道德經河上公章句--世德堂刊本

目錄

上篇道經 

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第三章

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第六章

第七章

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下篇德經

 

 

 

 

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老子道德經序

或問曰:「六經之後,諸子之書出焉,今獨行五子,何與?」

余應之曰:「老莊極道之玄者也,文中子,明道之要者也,焉得而不行。」

曰:「吾嘗聞之,荀子著書,辯儒墨也。揚子法言,象論語也。文中子論六經,又所以昭先王之道也。若老子道德,生乎無先,終乎無極,其流也寂。莊子寓言,一物我,齊死生,其失也誕,抑可與推明聖道者並論哉?」

余曰:「不然,道有精粗,學有本末。大易無思無為,自窮理盡性始;大學能靜能定,自格物致知始。由本而至末,由粗而造精,荀揚文中子三子之講學是也,不觀象,心其易,不踐形,性其天,言精而遺其粗,舍本而求其末,老莊之談玄是也。聖賢之學,大槩從頭徹底做出,老莊只直截說,從向上處去,故葛玄謂其為天地立根,蓋體道之自然。郭象謂其明內聖外王之道,皆曠然自得,茲豈淺淺造道者所能至哉!夫學至道而止道之精而止,學者倘自荀書儒道而推明之,則可以至王道之無為;自揚子法言而精進之,則可以會道德於不言;自文中子六經之學而充廣之,又可以富胸中之六經。至是則老氏自然之天,莊生自得之境,若夫欲觀其書,當觀其心。」

景定改元蒲節前三日石廬龔士咼序

 

道德經序

老子體自然而然,生乎太無之先,起乎無因,經歷天地,始終不可稱載,終乎無終,窮乎無窮,極乎無極,故無極也與大道而倫,化為天地而立根,布炁於十方,抱道德之至淳,浩浩蕩蕩不可名也。煥乎其有文章,巍巍乎其有成功,淵乎其不可量,堂堂乎為神明之宗。三光恃以朗照,天地稟以得生,乾坤運以吐精。高而無民,貴而無位,覆載無窮,闡教八方,諸天普弘。大道開闢以前,復下為國師,代代不休,人莫能知之。匠成萬物不言,我為玄之德也。故眾聖所共尊,道尊德貴,夫莫之命而常自然,惟老氏乎。

周時復託神李母,剖左腋而生,生即皓然,號曰老子。老子之號,因玄而出,在天地之先,無衰老之期,故曰老子。世人謂老子當始於周代,老子之號始於無數之劫,其窈窈冥冥,眇邈久遠矣。世衰,大道不行,西遊天下,關令尹喜曰,大道將隱乎,願為我著書,於是作道德二篇,五千文,上下經焉。夫五千文宣道德之源,大無不包,細無不入,天人自然,經也。

余先師有言,精進研之則聲參太極,高上遙唱,諸天歡樂則携契玄人,靜思期真則眾妙感會,內觀形影則神炁長存,體洽 道德則萬神震伏,禍滅九陰,福生十方,安國寧家。孰能知乎無為之文,洿之不辱,飾之不榮,撓之不濁,澄之不清,自然也。應道而見,傳告無窮,常者也。故知常曰明,大道何為哉,弘之由人,所以尊妙可不極精乎。

粗述一篇,唯有道者寶之。

太極左仙公葛玄譔。

屏東郭和杰編輯/校對/整理