法本第三十九

昔之得一者，

昔，往也。一，無為道之子也。

天得一以清，地得一以寧，

言天得一，故能垂象清明。地得一，故能安靜不動搖。

神得一以靈，

言神得一，故能變化無形。

谷得一以盈，

言谷得一，故能盈滿而不絕也。

萬物得一以生，

言萬物皆須道以生成也。

侯王得一以為天下正。

言侯王得一，故能為天下平正。

其致之，

致，誠也。謂下五事也。

天無以清將恐裂，

言天當有陰陽施張，晝夜更用，不可但，欲清明無已時將恐分裂不為天。

地無以寧將恐發，

言地當有高下剛柔，氣節五行，不可但，欲安靜無已時，將恐發泄不為地。

神無以靈將恐歇，

言神當有王相囚死休廢，不可但，欲靈無已時將恐虛歇不為神也。

谷無以盈將恐竭，

言谷當有盈縮虛實，不可但，欲盈滿無已時，將恐枯竭不為谷。

萬物無以生將恐滅，

言萬物當隨時生死，不可但，欲生無己時，將恐滅亡不為物也。

侯王無以貴高將恐蹶。

言侯王當屈己以下人，汲汲求賢，不可但，欲高於人，將恐顛蹶失其位也。

○蹶，音厥。

故貴以賤為本，

言必欲尊貴，當以薄賤為本，若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下白屋也。

高必以下為基。

言必欲尊貴，當以下為本基，猶築牆造功，因卑成高，下不堅固，後必傾危。

是以侯王自謂孤寡不轂。

孤寡喻孤獨，不轂喻不能，如車轂為眾轂所湊。

此非以賤為本耶？

言侯王至尊貴，能以孤寡自稱，此非以賤為本乎，以曉人。

非乎？

嗟歎之辭。

故致數車無車。

致，就也。言人就車數之為輻、為輪、為轂、為衡、為轝，無有名為車者，故成為車。以喻侯王不以尊號自名，故能成其貴。

○數，上聲。

不欲琭琭如玉，落落如石。

琭琭，喻少。落落，喻多。玉少故見貴，石多故見賤，言不欲如玉為人所貴，如石為人所賤，當處其中也。

○琭，音祿。