第四章
萬章問曰：「敢問交際，何心也？」孟子曰：「恭也。」
曰：「卻之，卻之，為不恭，何哉？」曰：「尊者賜之，曰：其所取之者義乎？不義乎？而後受之。以是為不恭，故弗卻也。」
曰：「請無以辭卻之，以心卻之，曰：其取諸民之不義也，而以他辭無受，不可乎？」曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」
萬章曰：「今有禦人於國門之外者，其交也以道，其餽也以禮，斯可受禦與？」曰：「不可。唐誥曰：『殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。』是不待教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也，於今為烈，如之何其受之！」
曰：「今之諸侯取之於民也，猶禦也；茍善其禮際矣，斯君子受之？敢問何說也？」曰：「子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之乎？夫謂非其有而取之者，盜也。充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？」
曰：「然則孔子之仕也，非事道與？」曰：「事道也。」「事道奚獵較也？」曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」曰：「奚不去也？」曰：「為之兆也，兆足以行矣，而不行而後去，是以未嘗有所終三年淹也。」
「孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕；於季桓子見行可之仕也，於衛靈公際可之仕也，於衛孝公公養之仕也。」
第五章
孟子曰：「仕非為貧也，而有時乎為貧。娶妻非為養也，而有時乎為養。」
「為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。」
「辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。」
「孔子嘗為委吏矣，曰：『會計當而已矣；』嘗為乘田矣，曰：『牛羊茁壯長而已矣。』」
「位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，恥也。」
第六章
萬章曰：「士之不託諸侯，何也？」孟子曰：「不敢也。諸侯失國而後託於諸侯，禮也。士之託於諸侯，非禮也。」
萬章曰：「君餽之粟，則受之乎？」曰：「受之。」「受之，何義也？」曰：「君之於氓也，固周之。」
曰：「周之則受，賜之則不受，何也？」曰：「不敢也。」曰：「敢問其不敢何也？」曰：「抱關擊柝者，皆有常職以食於上，無常職而賜於上者，以為不恭也。」
曰：「君餽之，則受之，不識可常繼乎？」曰：「繆公之於子思也，亟問亟餽鼎肉，子思不悅於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受，曰：『今而後，知君之犬馬畜伋！』蓋自是臺無餽也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？」
曰：「敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？」曰：「以君命將之，再拜稽首而受，其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。」
「堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊食廩備，以養舜於畎畝之中。後舉而加諸上位。故曰：『王公之尊賢者也。』」
