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老子道德經導讀:無源第四

Jack 在 週六, 04/26/2014 - 10:32 發表

【經文】

道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。

帛書甲本:盈也,潚呵始萬物之宗。銼其解其紛,和其,同或存,吾不知子也,象帝之先。 

帛書乙本:道沖而用之有弗盈也,潚呵似萬物之宗。銼其兌,解其芬,和其光,同其塵,湛呵似或存。吾不知其誰之子也,象帝之先。

【翻譯】

道以空虛為用,保有此空虛而不讓他盈滿,如此淵深而有如萬物的宗主。消除它的鋒芒,解除它的紛亂;應和它的光明,與它蒙受同樣的塵垢。看似沉沒消失而又彷彿存在,我不知它是誰所生的,大概是在天帝之前吧。

【釋義】

道沖而用之或不盈,

道以空虛為用,保有此空虛而不讓它盈滿。

道以空虛為用,不盈滿,那麼就可以源源不絕。王弼注曰:「沖而用之,用乃不能窮。滿以造實,實來則溢,故沖而用之,又復不盈,其為無窮亦已極矣。」

「道沖而用之或不盈」應當作「道沖而用之有不盈」,或「道沖而用之又不盈」,可以「道盅而用之又不盈」解釋。

沖:通盅,器物空虛之處為盅,引伸為空虛。《說文》:「盅,器虛也。从皿中聲。《老子》曰:道盅而用之。」

此句帛書乙本作「道沖而用之有弗盈也」與《太平御覽》三百二十二同。《太平御覽》:「《墨子》曰:墨子為守,使公輸般服而不肯以兵知。善持勝者,以強為弱。故老子曰:道沖而用之有弗盈也。」《老子》有多處用到「或」字,別處今本「或」字帛書甲乙本中也皆作「或」,唯獨此句用「有」。有,通今「又」字,所以王弼注「或不盈」曰「又復不盈」。

這是因為「或」為「國」的本字,是「國」字最早的字源,後來又衍生出域、惑、國等字,通囿,漢代時並與「有」字互通。但此處「或」當是「有」之假借,不當以邦、國來解釋,因《老子》中「國」、「或」兩字都是很常用的字,總體來說用法也與現在一致。《說文》:「邦也。从囗从戈,以守一。一,地也。」段注:「邑部曰:邦者、國也。蓋或、國在周時爲古今字。古文衹有或字,旣乃復製國字,以凡人各有所守,皆得謂之或。各守其守,不能不相疑,故孔子曰:或之者、疑之也。而封建日廣,以爲凡人所守之或字未足盡之,乃又加囗而爲國,又加心爲惑,以爲疑惑,當別於或,此孶乳寖多之理也。旣有國字,則國訓邦,而或但訓有。漢人多以有釋或。毛公之傳《詩商頌》也,曰:『域、有也。』傳大雅也,曰:『囿、所以域養禽獸也。』域卽或。《攷工記梓人》注:『或,有也。』《小雅天保箋》、鄭《論語注》皆云:或之言有也。高誘注《淮南屢言》:『或,有也。』《毛詩》〈九有〉《韓詩》作〈九域〉,《緯書》作〈九囿〉。蓋有古音如以,或古音同域,相爲平入。」

「或」唐景龍碑作「久」,河上公注曰:「或,常也,道常謙虛不盈滿。」

盈:《說文》:「盈,滿器也。」沖(盅)為器虛,盈為滿器或器滿。

河上公注:◎ 沖,中也。道匿名藏譽,其用在中。 ◎ 或常也。道常謙虛不盈滿。 ◎ 道淵深不可知也,似為萬物之宗祖。

淵兮似萬物之宗。

道很深遠,有如萬物的宗主。

淵:深不見底之貌。

宗:宗主、祖宗。

河上公注:◎ 道淵深不可知也,似為萬物之宗祖。

挫其銳,解其紛;和其光,同其塵。

消除它的鋒芒,解除它的分別(紛亂);應和它的光明,與它同樣的塵垢。

挫:摧毀、毀折。

《說文》:「銳,芒也。从金兌聲。」段注:「芒者、艸耑也。艸耑必鑯。故引申爲芒角字。今俗用鋒鋩字、古衹用夆芒。」

紛:河上公注:「紛,結根也。」五十六章:「挫其銳,解其分,和其光,同其塵,是謂玄同。」《說文》:「分,別也。从八从刀,刀以分別物也。」紛可解釋作紛亂,亦可作分別解。

《說文》:「光,明也。从火在人上,光明意也。」

河上公注:◎ 銳,進也。人欲銳精,進取功名,當挫止之。法道不同也。◎ 紛,結根也。當念道無為以解釋。◎ 言雖有獨見之明,當知闇昧不當,以曜亂人也。◎ 當與眾庶同垢塵,不當自別殊。◎ 言當湛然安靜,故能長存不忘。

湛兮似或存。

看他沉沒不見了,但又好像存在一樣。

《說文」:「湛,没也。从水甚聲。一曰湛水,豫章浸。」段注:「古書浮沈字多作湛,湛沈古今字。沉又沈之俗也。下文云,沒,湛也,二字轉注。」

吾不知誰之子,象帝之先。

我不知道它是從何而生,似乎是在天帝之前就存在了。

此言道先天地之先。「吾不知誰之子」直譯為「我不知道他是誰的兒子」,也就是不知道是誰所生的,因道先天地而生,是創化之源,不是任何事物所生。

象:通像,似也。

河上公注:◎ 老子言我不知道所從生。◎ 道自在天地之前,此言道乃先天地生也。至今在者,以能安靜湛然,不勞煩欲,使人脩身法道。

王弼注:夫執一家之量者不能全家,執一國之量者不能成國。窮力舉重,不能為用。故人雖知,萬物治也。治而不以二儀之道,則不能贍也。地雖形魄,不法於天則不能全其寧。天雖精象,不法於道則不能保其精。沖而用之,用乃不能窮。滿以造實,實來則溢,故沖而用之,又復不盈,其為無窮亦已極矣。形雖大,不能累其體。事雖殷,不能充其量,萬物舍此而求主,主其安在乎!不亦淵兮似萬物之宗乎!銳挫而無損,紛解而不勞,和光而不汙,其體同塵而不渝,其真不亦湛兮似或存乎!地守其形,德不能過其載。天慊其象,德不能過其覆。天地莫能及之,不亦似帝之先乎。帝,天帝也。