三禮注解傳述人

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三禮注解傳述人

唐　陸德明　錄

安上治民，莫善於禮。鄭子太叔云：「夫禮，天之經，地之義，民之行也。」《左傳》云：「禮所以經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。」禮教之設，其源遠哉。帝王質文世有損益，至於周公代時轉浮，周公居攝曲為之制，故曰經。禮三百，威儀三千，及周之衰，諸侯始僭，將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍。自孔子時而不具矣。孔子反魯，乃刪定。值戰國交爭，秦氏坑焚，故禮經崩壞為甚。漢興，有魯高堂博士禮十七篇，即今之儀禮也。而魯徐生善為容。孝文時為禮官大夫。景帝時，河間獻王好古，得古禮獻之。（鄭六藝論公後得孔世壁中，河間獻王《古文禮》五十六篇，《記》百三十一篇，《周禮》六篇。其十七篇與高堂生所傳同而字多異。劉向《別錄》云：《古文記》二百四篇。《藝文志》曰《禮古經》五十六篇，出于魯淹中。蘇林云：淹中里名。）或曰：河間獻王開獻書之路，時有李氏上《周官》五篇，失東官一篇，乃購千金不得，取《考工記》以補之瑕。丘蕭奮以禮至淮陽太守授東海孟卿（孟喜父），卿授同郡后蒼及魯閭丘卿其古禮經五十六篇，蒼傳十七篇，所餘三十九篇。　付書館名為逸禮，蒼說禮數萬言，號曰《后蒼曲臺記》（在曲臺校書著記因以為名）。校宣之世，蒼為最明。　授沛聞人通漢（字子方，以太子舍人論石渠至中山中尉）及梁戴德（字延君，號大戴，信都太傅），戴聖（字次君，號小戴）慶氏之學普授魯夏侯敬，又傳族子咸（豫章太守），大戴授琅邪徐良（自斿卿，為博士，州牧郡守家世傳業），小戴授梁人橋仁（字季卿大鴻臚家世傳業）及楊榮（字子孫，琅邪太守）。王莽時劉歆為國師，始建立周官經以為周禮，河南緱氏杜子春受業於歆，還家以教門徒好學之士鄭興父子（興字少贛河南人，後漢太中大夫子眾已見前，並作《周禮解詁》）等多往師之。賈景伯亦作《周禮解詁》。

《禮記》者本孔子門徒共撰所聞，以為此記，後人通儒，各有損益，故《中庸》是子思伋所作，《緇衣》是公孫尼子所制。鄭玄云：月令是呂不韋所撰。盧植（字子幹，涿郡人，後漢北中郎將，九江太守）云：王制是漢時博士所為。陳邵（字節良，下邳人，晉司空長史）《周禮論序》云：戴德刪古禮二百四篇為八十五篇，謂之大戴禮。戴聖刪大戴禮為四十九篇，是為小戴禮（漢劉向《別錄》有四十九篇，其篇次與今《禮記》同名為他家書拾撰所取，不可謂之小戴禮）。後漢馬融、盧植考諸家同異，附戴聖篇章，去其繁重，及所敘略而行於世，即今之《禮記》是也。鄭玄亦依盧馬之本而注焉，范氏《後漢書》云：中興鄭眾傳《周官注》（鄭注引杜子春鄭大夫鄭司農之義。鄭玄《三禮目錄》云：二鄭信同宗之大儒，今贊而辯之），玄本治小戴禮，後以古經校之，取其於義長者順者，故為鄭氏學。玄又注小戴所傳《禮記》四十九篇，通為三禮焉。漢初立高堂生禮博士後，又立小戴慶氏三家。王莽又立周禮，後漢三禮皆立博士，今慶氏曲臺久亡，大戴無傳，學者唯鄭注。《周禮》、《儀禮》、《禮記》並列學官，而喪服一篇又別行於世。今三禮俱以鄭為主。

馬融注《周官》十二卷，鄭玄注十二卷，王肅注十二卷，干寶注十三卷。

鄭玄注《儀禮》十七卷，馬融、王肅、孔倫（字敬序，會稽人，東晉盧陵太守，集眾家注）、陳詮（不詳何人）裴松之（字士期，河東人，宋太中大夫西鄉侯）、雷次宗、蔡超（字希遠，濟陽人，宋丞相諮議參軍），田儁之（字僧紹，馮翊人，齊東平太守），劉道拔（彭城人，宋海豐令），周續之（自馬融以下並注喪服）。

盧植注《禮記》二十卷，鄭玄注二十卷，王肅注三十卷，孫炎注二十九卷（字叔然，樂安人，魏祕書監，徵不就），業遵注十二卷（字長儒，燕人，宋奉朝請），庾蔚之略解十卷（字［闕］隨潁川人宋員外常侍）。

鄭玄（三禮音各一卷），王肅（三禮音各一卷，七錄唯云：撰禮記音），李軌（周禮、儀禮音各一卷，禮記音二卷），劉昌宗（周禮、儀禮音各一卷，禮記音五卷），徐邈（周禮音一卷，錄無禮記音［闕］卷），射慈（字孝宗，彭城人，吳中書侍郎，齊王傅，禮記音一卷），謝楨（不詳何人，禮記音一卷），孫毓（禮記音一卷），繆炳（禮記音一卷），曹耽（字愛道，譙國人，東安人諮議參軍，禮記音二卷），尹毅（天水人，東晉國子助教，禮記音一卷），蔡謨（字道明，濟陽考城人，晉司徒文穆公［闕］音［闕］卷），范宣（字宣子，濟陽人，東晉員外郎不就，禮記音二卷），徐爰（禮記音三卷），王曉（［闕］昨周禮音一卷，云動鄭氏音，士江南無此書，不詳何人）。右作音人。近有戚袞作周禮音，沈重撰問禮禮記音，梁國子助教皇侃撰《禮記義疏》五十卷，又傳《喪服義疏》，並行於世。