您在這裡

天地之行第七十八

Jack 在 周日, 03/03/2013 - 15:53 發表
版本狀態: 
已完成校對
書籍首頁: 

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10

林於錦 校對提供


董子春秋繁露卷第十七

天地之行第七十八

天地之行美也。 (天地之美下文具言之然此處或尚有脫字) 是故春襲葛,夏居密陰,秋避殺風,冬避重漯 (漯疑是溼) ,就其和也。衣欲常漂, (漂當與僄同輕也或又疑是凓字) 食欲常饑。體欲常勞,而無長佚,居多也。凡地之物,乘於其泰而生, (錢云計臺本作乘於其泰而生) 厭於其勝而死,四時之變是也。故冬之水氣,東加於春而木生,乘其泰也。春之生,西至金而死,厭於勝也。生於木者,至金而死;生於金者,至火而死。春之所生而不得過秋,秋之所生不得過夏,天之數也。飲食臭味,每至一時,亦有所勝,有所不勝,之理不可不察也。四時不同氣,氣各有所宜,宜之所在,其物代美。視代美而代養之,同時美者雜食之,是皆其所宜也。故薺以冬美,而芥以夏成,此可以見冬夏之所宜服矣。冬,水氣也,薺甘味也,乘於水氣而美者,甘勝寒也。薺之為言濟與?濟,大水也。夏,火氣也,芥,苦味也,乘於火氣而成者,苦勝暑也。天無所言,而意以物。物不與羣物同時而生死者,必深察之,是天之所以告人也。 (舊本作是天所告人也錢云大典有之字以字) 故薺成告之甘,芥成告之苦也。君子察物而成告謹,是以至薺不可食之時,而盡遠甘物,至芥成就也。天所獨代之成者,君子獨代之, (所獨舊本倒誤又君子獨代下似脫去一字) 是冬夏之所宜也。春秋雜物其和,而冬夏代服其宜,則當得天地之美,四時和矣。凡擇味之大體,各因其時之所美,而違天不遠矣。 (舊本各因二字誤作冬字之所倒作所之今皆改正) 是故當百物大生之時,羣物皆生,而此物獨死。可食者,告其味之便於人也;其不食者,告殺穢除害之不待秋也。當物之大枯之時,羣物皆死,如此物獨生。其可食者,益食之,天為之利人,獨代生之;其不可食,益畜之。天愍州華之閒,故生宿麥,中歲而熟之。 (州華之閒四字疑誤) 君子察物之異,以求天意,大可見矣。 (案自此物獨死至此共九十七字舊誤在上卷循天之道篇中今移正)

一國之君,其猶一體之心也。隱居深宮,若心之藏於胷;至貴無與敵,若心之神無與雙也。其官人上士高清明而下重濁,若身之貴目而賤足也;任羣臣無所親,若四肢之各有職也; (職本或作一職) 內有四輔,若心之有肝肺脾腎也;外有百官,若心之有形體孔竅也;親聖近賢,若神明皆聚於心也;上下相承順,若肢體相為使也;布恩施惠,若元氣之流皮毛腠理也;百姓皆得其所,若血氣和平,形體無所苦也; (血氣上舊衍流字今刪) 無為致太平,若神氣自通於淵也; (自通上舊衍無字今刪) 致黃龍鳳皇,若神明之致玉女芝英也。君明,臣蒙其功,若心之神,體得以全;臣賢,君蒙其恩,若形體之靜而心得以安。上亂下被其患,若耳目不聰明而手足為傷也;臣不忠而君滅亡,若形體妄動而心為之喪。 (舊本脫為字趙增) 是故君臣之禮,若心之與體,心不可以不堅,君不可以不賢;體不可以不順,臣不可以不忠。心所以全者,體之力也;君所以安者,臣之功也。是以天高其位而下其施,藏其形而見其光,序列星而近至精,考陰陽而降霜露。高其位所以為尊也,下其施所以為仁也,藏其形所以為神也,見其光所以為明也,序列星所以相承也,近至精所以為剛也,考陰陽所以成歲也,降霜露所以生殺也。為人君者,其法取象於天。故貴爵而臣國,所以為仁也; (臣國二字之閒有脫文少所以為尊也一句) 深居隱處,不見其體,所以為神也;任賢使能,觀聽四方,所以為明也;量能授官,賢愚有差,所以相承也;引賢自近,以備股肱,所以為剛也;考實事功,次序殿最,所以成世也;有功者進,無功者退,所以賞罰也。是故天執其道為萬物主,君執其常為一國主。天不可以不剛,主不可以不堅。天不剛則列星亂其行,主不堅則邪臣亂其官。星亂則亡其天,臣亂則亡其君。故為天者務剛其氣,為君者務堅其政,剛堅然後陽道制命。地卑其位而上其氣,暴其形而著其情,受其死而獻其生,成其事而歸其功。卑其位所以事天也,上其氣所以養陽也,暴其形所以為忠也,著其情所以為信也,受其死所以藏終也,獻其生所以助明也,成其事所以助化也, (化舊本誤作位今據下文改正) 歸其功所以致義也。為人臣者,其法取象於地。故朝夕進退。奉職應對,所以事貴也;供設飲食,候視疢疾,所以致養也;委身致命,事無專制,所以為忠也*; (為忠舊本亦作致養誤今改正) 竭愚寫情,不飾其過,所以為信也; (為信舊本作為忠亦誤今據上文改正) 伏節死難,不惜其命,所以救窮也;推進光榮,褒揚其善,所以助明也;受命宣恩,輔成君子,所以助化也;功成事就,歸德於上,所以致義也。是故地明其理為萬物母,臣明其職為一國宰。母不可以不信,宰不可以不忠。母不信則草木傷其根,宰不忠則姦臣危其君。根傷則亡其枝葉,君危則亡其國。故為地者務暴其形,為臣者務著其情。 (自難不惜其命起至此共百二十四字舊本誤在前羣物皆生而之下一國之君之上今案文義移正)

*「事無專制,所以為忠也」以下四庫本有所不同,以下為四庫全書本的內文:

事無專制,所以致養也。竭愚寫情,不飾其過,所以為忠也。伏節死義,代四時也。而人之所治也,安取久留當行之理而必待四時也,此之謂壅,非(案他本作兆)其中也。人有喜怒哀樂,猶天之有春秋冬夏也。喜怒哀樂之至其時而欲發也,若春秋冬夏之至其時而欲出(案他本出誤作忠)也,皆天氣之然也。其宜直行而無鬱滯,一也。天終歲乃一徧(案他本徧誤作偏)此四者,而人主終日不知過此四之數,其理故不可以相待,且天之欲利 人,非直其欲穀也。除穢不待時,況穢人乎。