輔政第三

　　夫居高者自處不可以不安，履危者任杖不可以不固。自處不安則墜，任杖不固則仆。是以聖人居高處上，則以仁義為巢。乘危履傾，則以聖賢為杖。故高而不墜，危而不仆者，堯以仁義為巢，舜以禹稷契為杖。故高而益安，動而益固。然處高之安，乘克讓之敬，德配天地，光被四表，功垂於無窮，名傳於不朽，蓋自處得其巢，任杖得其材也。秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患。以趙高李斯為杖，故有傾仆跌傷之禍。何哉？所任非也。故杖聖者帝，杖賢者王。杖仁者覆，杖義者强。杖饞者滅，杖賊者亡。故懷剛者久而缺，持辱者久而長。躁疾者為厥速，遲重者為常存。尚勇者為悔近，温厚者行寛舒。懷促急者必有所虧，柔懦者制剛强。小慧者不可以禦大，小辨者不可以說眾。商賈巧為販賣之利而屈為貞良，邪臣好為詐偽自媚飾非而不能為公方。藏其端巧，逃其事功，故智者之所短，不如愚者之所長。文公種米，曾子駕羊，相士不熟，信邪失方。察察者有所不見，恢恢者何所不容。朴直質者近忠，便巧者近亡。君子遠熒熒之色於錚錚之聲，絶恬美之味，疎嗌嘔之情。天道以大制小，以重顛輕，以小治大，亂度千貞，饞夫似賢，美言似信，聽之者惑，觀之者冥，故蘇秦尊於諸侯，商鞅顯於西秦，世無賢者之君，孰能別其形。故堯放驩兜，仲尼誅少正卯，甘言之所嘉〈缺一字〉，不為之傾，惟堯知其實，仲尼見其情，故干聖王者誅，遏賢君者刑，遭凡王者貴，觸亂世者榮。鄭儋亡齊而歸魯，齊有九合之名，而魯有乾時之恥。夫據千乘之國，而信讒佞之計，未有不亡者也。故詩云：「讒人罔極，交亂四國。」眾邪合心，以傾一君，國危民失，不亦宜乎！