老子道德經導讀：韜光第七

【經文】

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

帛書甲本：天長地久，天地之所以能□且久者，以其不自生也，故能長生。是以聲人芮其身而身先，外其身而身存，不以其无□與，故能成其□。 

帛書乙本：天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以人退亓身而身先，外亓身而身存。不以亓无私輿，故能成其私。

【翻譯】

天長地久，天地之所以能夠又長又久，因為天地不會自己營生，所以才能夠永恒而長生。因此，聖人將自身放在最後反而因此而在最前。難道不是因為他的無私，所以才能夠成全他自己。

【釋義】

天長地久。

言天地能夠長久，永恒而不壞。

長：「長」兼具空間上的高大，與時間上的久遠的意思，在此與久並列同義，強調其時間上的久遠及永恒義。《說文》：「久遠也，从兀从匕。兀者，高遠意也，久則變化。」段注：「久者不暫也，遠者不近也。引伸之爲滋長、長幼之長。」

河上公注：說天地長生久壽，以喻教人也。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

天地之所以能夠長久，是因為他們不自己營生，所以才能夠長生而不死。 

天地無為自然，不自生所以長生。

第五十一章：道生之，德畜之，物形之，勢成之。（案：道即自然。）

河上公注：◎　天地所以獨長且久者，以其安靜，施不責報，不如人居處汲汲求自饒之私，奪人以自與。◎　河上公注：以其不求生，故能長生不終也。

王弼注：無私者，無為於身也。身先身存，故曰能成其私也。

是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

所以聖人將自身放在最後反而因此而在最前，將自身置之度外反而能夠長存。

聖人效天地之德，無為自然，與世無爭，大公無私。

第十三章：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

第六十六章：欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

河上公注：◎　後其身：先人而後己者也。◎　而身先：天下敬之，先以為長。◎　外其身：薄己而厚人也。◎　而身存：百姓愛之如父母，神明祐之若赤子，故身常存。

非以其無私邪，故能成其私。

難道不是因為他的無私，所以才能夠成全他自己。

私：《說文》：「禾也。从禾厶聲。北道名禾主人曰私主人。」段注：「禾有名私者也，今則叚私爲公厶。倉頡作字，自營爲厶，背厶爲公，然則古衹作厶，不作私。」私原本是一種稻禾，後來用以假借ㄙ字，ㄙ才是本字。ㄙ與公相反，公字上面一「八」字象平分、均分的意思，ㄙ意思則相反，不均分，納為己有。《說文》：「姦衺也。韓非曰：“蒼頡作字，自營爲厶。”凡厶之屬皆从厶。」段注：「衺字淺人所增。當刪。女部曰。姦者、厶也。二篆爲轉注。若衺者、？也。？者、衺也。亦二篆爲轉注。不與姦厶相淆也。公私字本如此。今字私行而厶廢矣。私者、禾名也。」

河上公注：◎　聖人為人所愛，神明所祐，非以其公正無私所致乎。◎　人以為私者，欲以厚己也。聖人無私而己自厚，故能成其私也。

王弼注：無私者，無為於身也。身先身存，故曰能成其私也。