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林於錦 校對提供
列女傳卷之一錢塘梁端無非校注
母儀傳
有虞二妃
有虞二妃者,帝堯之二女也。長娥皇,次女英。舜父頑母嚚。父號瞽叟,弟曰象,敖游於嫚,舜能諧柔之,承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象,舜猶内治,靡有姦意。四嶽薦之於堯,堯乃妻以二女以觀厥内。二女承事舜於畎畝之中,不以天子之女故而驕盈怠嫚,猶謙謙恭儉,思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使塗廪,舜歸告二女曰:「父母使我塗廪,我其往。」二女曰:「往哉!」舜既治廪,乃捐階,瞽叟焚廪,舜往飛出。象復與父母謀,使舜浚井。舜乃告二女,二女曰:「俞,往哉!」舜往浚井,格其出入,從掩(孟子作從而掩之),舜潛出。(史記武帝紀索隱列女傳云二女教舜鳥工上廪龍工入井今傳無此文案宋曾慥類說載列女傳二女曰往哉鵲汝衣裳鳥工往注云習鳥飛之功以往鵲錯也又二女曰去女衣裳龍工往注云龍知水泉脈理也訓鵲為錯此古人假借之例蓋曹大家注也楚辭天問洪興祖補注引二女曰時惟其戕汝時惟其焚鵲汝裳衣鳥工往又二女曰時亦惟其戕汝時其掩汝去汝裳衣龍工往並較今本為多足證今本已失劉氏之舊)時既不能殺舜,瞽叟又速舜飲酒,(易需譯文引馬融云速召也)醉將殺之,舜告二女,二女乃與舜藥浴汪,(左傳杜預注云池也)遂往,舜終日飲酒不醉。舜之女弟繫憐之,(漢書古今人表㪙丰舜妹師古曰流俗書本作擊字者誤案擊字轉寫又誤為繫也)與二嫂諧。父母欲殺舜,舜猶不怨,怒之不已。舜往於田號泣,日呼旻天,呼父母。惟害若茲,思慕不已。不怨其弟,篤厚不怠。既納於百揆,賓於四門,選於林木,(廣雅選入也)入於大麓,(文選七命注引曹大家曰竹木曰林山足曰麓)堯試之百方,每事常謀於二女。舜既嗣位,升爲天子,(書堯典正義引無嗣位二字若此之類義得兩通未敢據以校刪)娥皇爲后,女英爲妃。封象於有庳,事瞽叟猶若初焉。(初字舊脫從太平御覽皇親部一引校增)天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方,死於蒼梧,號曰重華。二妃死於江湘之間,俗謂之湘君。(史記秦始皇紀正義引間下有因葬焉三字後漢書張衡傳注引君下有湘夫人也四字蓺文類聚靈異部下引死作葬無此七字蓋當時自有二本也太平御覽同)君子曰:「二妃德純而行篤。詩云:「不顯惟德,(惟毛詩作維王應麟曰楚元王受詩於浮丘伯向乃元王之孫所述蓋魯詩也魯秋潔婦傳引惟是褊心與石經魯詩殘碑合)百辟其刑之。」此之謂也。
頌曰:元始二妃,帝堯之女,嬪列有虞,承舜於下,(古音戶)以尊事卑,終能勞苦,瞽叟和寧,卒享福祜。
棄母姜嫄
棄母姜嫄者,邰侯之女也。當堯之時,行見巨人跡,好而履之,歸而有娠,浸以益大,心怪惡之,卜筮禋祀,以求無子,終生子。(與毛詩異)以爲不祥而棄之隘巷,牛羊避而不踐。乃送之平林之中,後伐平林者咸薦之覆之。乃取置寒冰之上,飛鳥傴翼之。(禮記樂記注云以體曰嫗傴與嫗古通用莊子人閒世篇傴拊人之民釋文引崔譔云傴拊猶嘔呴謂養也)姜嫄以爲異,乃收以歸。因命曰棄。姜嫄之性,清靜專一,好種稼穡。及棄長,而教之種樹桑麻。棄之性明而仁,(長州陳氏奐曰明上疑脫聰字此三句文與簡狄傳同)能育其教,卒致其名。堯使棄居稷官,更國邰地,遂封棄於邰,號曰后稷。及堯崩,舜即位,乃命之曰:「棄!黎民阻飢,汝居稷,(尚書作汝后稷字之誤也鄭注云汝居稷官種蒔五穀是鄭本作居)播時百穀。」其後世世居稷,至周文武而興爲天子。君子謂姜嫄靜而有化。詩云:「赫赫姜嫄,其德不回,上帝是依。」又曰:「思文后稷,克配彼天,立我烝民。」此之謂也。
頌曰:棄母姜嫄,清靜專一,履跡而孕,懼棄於野,(武進臧氏庸曰野乃隘字之誤詩誕寘之隘巷是也隘與野俗音相近一恤畢皆脂部隘從益聲屬支部古支脂通案臧說是也荀子賦篇隘與狄敵迹適韻離騷隘與績韻)鳥獸覆翼,乃復收恤,卒爲帝佐,母道既畢。
契母簡狄
契母簡狄者,(初學記帝王部引下有帝嚳之少妃五字太平御覽人事部一作次妃)有娀氏之長女也。當堯之時,與其妹娣(妹名建疵見淮南墬形訓太平御覽作姊妹與史記云三人合)浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵,過而墜之。五色甚好,簡狄與其妹娣競往取之。簡狄得而含之,誤而吞之,(太平御覽引下有有妊二字)遂生契焉。簡狄性好人事之治,上知天文,樂於施惠。及契長,而教之理順之序。契之性聰明而仁,能育其教,卒致其名。堯使爲司徒,封之於亳。及堯崩,舜即位,乃敕之曰:「契!百姓不親,五品不遜,汝作司徒,而敬敷五教在寬。」其後世世居亳,至殷湯興爲天子。君子謂簡狄仁而有禮。詩云:「有娀方將,立子生商。(呂覽音初注同毛詩立上有帝字)又曰:「天命玄鳥,降而生商。」此之謂也。
頌曰:契母簡狄,敦仁勵翼,吞卵產子,遂自脩飾,(飾讀為飭古字通)教以事理,推恩有德,契爲帝輔,蓋母有力。
啓母塗山
啓母者,塗山氏長女也。(蓺文類聚后妃部引下有曰女嬌三字路史啓母后趫注云趫列女傳作嬌蓋今本脫)夏禹娶以爲妃。既生啓,辛壬癸甲,(尚書鄭注娶於塗山三宿而為帝所命治水此古文家說史記夏紀禹曰予辛壬娶塗山癸甲生啓索隱曰蓋今文尚書吳越春秋禹娶塗山謂之女嬌取辛壬癸甲禹行十月女嬌生子啓水經淮水注引呂氏春秋曰禹娶塗山氏女不以私害公自辛至甲四日復往治水故江淮之俗以辛壬癸甲為嫁娶日也楚辭天問注禹以辛酉日娶甲子日去而有啓也此今文家說皆言娶四日而往治水依傳是生啓四日而去案蓺文類聚太平御覽皇親部一禹娶四日而去治水啓既生呱呱而泣禹三過其門不入子之與尚書合玩頌義亦當是娶後四日疑今本誤)啓呱呱泣,禹去而治水,惟荒度土功,三過其家,不入其門。塗山獨明教訓,而致其化焉。及啓長,化其德而從其教,卒致令名。禹爲天子,而啓爲嗣,持禹之功而不殞。君子謂塗山彊於教誨。詩云:「釐爾士女,(毛詩作女士箋云予女以女而有士行者士子為韻疑此誤倒)從以孫子。」此之謂也。
頌曰:啟母塗山,維配帝禹,辛壬癸甲,禹往敷土,啟呱呱泣,母獨論序,教訓以善,卒繼其父。
湯妃有㜪
湯妃有㜪者,有㜪氏之女也。(史記殷紀集解作有莘漢書人表注云㜪與莘同)殷湯娶以爲妃,生仲壬外丙,亦明教訓,致其功。有㜪之妃湯也,統領九嬪,後宮有序,咸無妒媢逆理之人,卒致王功。(太平御覽皇親部一引湯妃有莘之女也而伊尹為之媵臣佐湯致王訓正後宮嬪御有序咸無嫉妒逆理之人生三子太丁外丙仲壬教誨有成太丁早卒丙壬嗣登大位後漢書崔琦傳注引德高而明伊尹為之媵臣北堂書鈔后妃部一引有㜪高明后妃部二引訓正後宮嬪御有序疑今本有脫文)君子謂妃明而有序。詩云:「窈窕淑女,君子好逑。」言賢女能爲君子和好眾妾,其有㜪之謂也。
頌曰:湯妃有㜪,質行聰明,(質舊誤賢從北堂書鈔后妃部三校改)媵從伊尹,自夏適殷,(顧校云當作商)勤慤治中,九嬪有行,化訓内外,亦無愆殃。
周室三母
三母者,大姜、大任、大姒。大姜者,王季之母,有台氏之女。(台舊誤呂從史記周紀集解蓺文類聚后妃部太平御覽皇親部一校改台於邰同)大王娶以爲妃。生大伯、仲雍、王季。貞順率導,靡有過失。大王謀事遷徙,必與大姜。(史記周紀正義引有色而貞順率導諸子至於成童靡有過失太王謀事必於大姜遷徙必與後漢書崔琦傳注蓺文類聚太平御覽引賢而有色化導三子皆成賢德太王有事必諮謀焉北堂書鈔后妃部二引化導三子皆成賢德類聚下又有詩曰爰及姜女聿來胥宇此之謂也十四字疑今本有脫文)君子謂大姜廣於德教。大任者,文王之母,摯任氏中女也。王季娶爲妃。大任之性,端一誠莊,(史記正義引一作壹後漢書太平御覽作懿)惟德之行。及其有娠,(史記正義後漢書注太平御覽人事部一作身)目不視惡色,耳不聽淫聲,(後漢書注太平御覽人事部一作惡聲)口不出敖言,(太平御覽作放言大戴禮保傅篇注太平御覽人事部一作惡言)能以胎教。溲於豕牢,(國語韋昭注云溲便也豕牢廁也)而生文王。文王生而明聖,大任教之,以一而識百,卒爲周宗。(四字舊脫從太平御覽校補司馬溫公家範文王生而明聖卒為周宗本此)君子謂大任爲能胎教。古者婦人妊子,寢不側,坐不邊,(大戴禮賈子胎教篇作差)立不蹕,(賈子作跛)不食邪味,(一本作食不)割不正不食,席不正不坐,目不視於邪色,耳不聽於淫聲。(大戴禮注溫公家範朱子小學立教篇引皆無兩於字)夜則令瞽誦詩,道正事。如此,則生子形容端正,才德必過人矣。故妊子之時,必慎所感。感於善則善,感於惡則惡。人生而肖萬物者,皆其母感於物,故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。大姒者,武王之母,禹後有莘姒氏之女。(史記管蔡世家正義引下有在邰之陽在渭之涘二句)仁而明道。文王嘉之,親迎於渭,造舟爲梁。及入,大姒思媚大姜、大任,旦夕勤勞,以進婦道。大姒號曰文母,(毛詩雝箋云文德之母)文王治外,文母治内。大姒生十男:長伯邑考、次武王發、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次耼季載。(白虎通義姓名章引詩傳霍叔武成叔處互易耼作南其餘序次與此同蓋並本魯詩說史記管蔡世家管叔第三周公第四成叔名武第七霍叔名處第八案成霍之名當從史記漢書人表同此及白虎通義並傳寫之誤)大姒教誨十子,自少及長,(蓺文類聚后妃部引下有常以正道捚持之七字捚譌字)未嚐見邪僻之事。及其長,文王繼而教之,卒成武王周公之德。(明刻本此下多二百二十六字後人入)君子謂大姒仁明而有德。詩曰:「大邦有子,俔天之妹,文定厥祥,親迎於渭,造舟爲梁,不顯其光。」又曰:「大姒嗣徽音,則百斯男。」此之謂也。
頌曰:周室三母,大姜任姒,文武之興,蓋由斯起。大姒最賢,號曰文母。三姑之德,亦甚大矣!
衛姑定姜
衛姑定姜者,衛定公之夫人,公子之母也。(公子失其名)公子既娶而死,其婦無子,畢三年之喪,定姜歸其婦,自送之,至於野。恩愛哀思,悲心感慟,立而望之,揮泣垂涕。乃賦詩曰:「燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠送于野,瞻望不及,(不毛詩作弗)泣涕如雨。」送去歸泣而望之。又作詩曰:「先君之思,以畜寡人。」(禮記坊記注云此衛夫人定姜之詩也定姜無子立庻子衎是為獻公畜孝也獻公無禮於定姜定姜作詩言獻公當思先君定公以孝於寡人譯文云此是魯詩案鄭荅炅模云為記注時就盧君先師亦然先師謂張恭祖也後漢書鄭玄傳從東郡張恭祖受韓詩然則記注蓋韓詩此傳是魯詩故不同)君子謂定姜爲慈姑過而之厚。定公惡孫林父,孫林父奔晉。晉侯使郤犫爲請還,定公欲辭,定姜曰:「不可,是先君宗卿之嗣也。大國又以爲請,而弗許,將亡。雖惡之,不猶愈於亡乎!君其忍之。夫安民而宥宗卿,不亦可乎!」定公遂復之。君子謂定姜能遠患難。詩曰:「其儀不忒,正是四國。」此之謂也。定公卒,立敬姒之子衎爲君,是爲獻公。獻公居喪而慢。定姜既哭而息,見獻公之不哀也,不内食飲,歎曰:「是將敗衛國,必先害善人,(陳氏奐曰善必寡之誤左傳曰其必始於未亡人)天禍衛國也!夫吾不穫鱄也使主社稷。」大夫聞之皆懼。孫文子自是不敢舍其重器於衛。鱄者,獻公弟子鮮也。賢,而定薑欲立之而不得。後獻公暴虐,慢侮定姜。卒見逐走,出亡至境,使祝宗告亡,且告無罪於廟。定姜曰:「不可。若令無神,不可誣。(疑無下脫罪字左傳神下有何告若有四字文稍異)有罪,若何告無罪也。且公之行,舍大臣而與小臣謀,一罪也。先君有冢卿以爲師保,而蔑之,二罪也。餘以巾櫛事先君,而暴妾使余,三罪也。告亡而已,無告無罪。其後賴鱄力,獻公復得反國。君子謂定姜能以辭教。詩云:「我言惟服。」(惟毛詩作維)此之謂也。鄭皇耳率師侵衛,孫文子卜追之,獻兆於定姜曰:「兆如山林,(林字誤左傳作陵正義云古人讀雄與陵為韻)有夫出征而喪其雄。」定姜曰:「征者喪雄,禦寇之利也。大夫圖之。」衛人追之,穫皇耳於犬丘。君子謂定姜達於事情。詩雲:「左之左之,君子宜之。」此之謂也。
頌曰:衛姑定姜,送婦作詩,恩愛慈惠,泣而望之。數諫獻公,得其罪尤。(古音盈之反)聰明遠識,麗於文辭。
齊女傅母
傅母者,齊女之傅母也。女爲衛莊公夫人,號曰莊姜。姜交好。(交姣古今字)始往,操行衰惰,有冶容之行,淫泆之心。傅母見其婦道不正,諭之云:「子之家,世世尊榮,當爲民法則。子之質,聰達於事,當爲人表式。儀貌壯麗,不可不自脩整。衣錦絅裳,飾在輿馬,是不貴德也。」乃作詩曰:「碩人其頎,衣錦絅衣,(絅毛詩作褧)齊侯之子,衛侯之妻,東宮之妹,邢侯之姨,譚公維私。」砥厲女之心(文選秋胡詩注引砥上有以字)以高節,(文選注作以高其節)以爲人君之子弟,爲國君之夫人,尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自脩。君子善傅母之防未然也。莊姜者,東宮得臣之妹也。無子。姆戴媯之子桓公,(金壇段氏玉裁曰姆當是母以桓公為己子也)公子州吁嬖人之子也。有寵,驕而好兵,莊公弗禁。後州吁果殺桓公。詩曰:「毋教猱升木。」此之謂也。
頌曰:齊女傅母,防女未然,稱列先祖,莫不尊榮,(楚辭遠遊榮與人韻東方朔荅客難榮與身韻)作詩明指,使無辱先,莊姜姆妹,(吳縣黃氏丕烈曰妹宋本模糊似是教字)卒能脩身。
魯季敬姜
魯季敬姜者,莒女也。號戴己。(顧校曰戴己別是一人公孫敖之妻文伯榖之母見左傳敖亦諡穆伯相涉致誤)魯大夫公父穆伯之妻,文伯之母季康子之從祖叔母也。博達知禮。穆伯先死,敬姜守養。(餘姚盧氏文弨曰養當是義之譌)文伯出學而還歸,敬姜側目而盼之。見其友上堂,從後階降而卻行,奉劍而正履,若事父兄。文伯自以爲成人矣。敬姜召而數之曰:「昔者武王罷朝,而結絲絕,(案絲蓋繫之誤而衍者漢書張釋之傳王生老人曰吾韤解顧謂釋之為我結韤釋之跪而結之師古曰結讀曰係讀此傳者注係字於結旁傳寫誤入正文漢書哀紀作襪係解韓子外儲說左下作韤繫解疑作袜同韤玉篇袜腳衣糸旁涉上下文而誤)左右顧無可使結之者,俯而自申之,故能成王道。桓公坐友三人,諫臣五人,日擧過者三十人,故能成伯業。周公一食而三吐哺,一沐而三握髮,所執贄而見於窮閭隘巷者七十餘人,故能存周室。彼二聖一賢者,皆霸王之君也,而下人如此。其所與遊者,皆過己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑,所與遊者,皆爲服役。子之不益,亦以明矣。」文伯乃謝罪。於是乃擇嚴師賢友而事之。所與遊處者皆黄耄倪齒也,文伯引衽攘捲(字亦作卷淮南原道訓短袂攘卷高誘注卷卷臂也)而親饋之。敬姜曰:「子成人矣。」君子謂敬姜備於教化。詩云:「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。文伯相魯。敬姜謂之曰:「吾語汝,治國之要,盡在經矣。(太平御覽資產部六引注云經者總絲縷以成文采有經國治民之象)夫幅者,所以正曲枉也,(太平御覽無曲字)不可不彊(舊誤疆太平御覽作強今校改),故幅可以爲將。(注云枉曲也幅強乃能正曲將強乃能除亂以幅喻將也)畫者,所以均不均、服不服也,(太平御覽無不均服三字)故畫可以爲正。(注云畫傍也正官長也總縷得畫以喻徒庶得長而後齊案傍疑榜也)物者,所以治蕪與莫也,(福山王安人照圓曰蕪如絲類之屬莫與膜同內則注云皮肉之上魄莫也)故物可以爲都大夫。(注云物為一丈墨也不知丈尺多少使意與世蕪而莫莫也都太夫主治民理眾也案此文亦有譌)持交而不失,出入不絕者,捆也。捆可以爲大行人也。(太平御覽捆作梱無也字注云梱使縷交錯出入不失理也似大行人交好鄰國不離畔也大行人主使命者)推而往,引而來者,綜也。綜可以爲關内之師。(關舊誤閞從太平御覽校改注云總推縷今往引之令來似關內師收合人眾使令有節關內師主境內之師眾)主多少之數者,均也。均可以爲内史。(注云均為一齒受一縷多少有數猶內史之治民也案均當為枃廣雅釋器經梳為之枃曹憲音子允反廣韻二十一震凡織先經以枃梳絲使不亂出埤蒼)服重任,行遠道,正直而固者,軸也。軸可以爲相。(注云相當大任堅固不遷死而後已有若軸)舒而無窮者,摘也。摘可以爲三公。」(注云摘謂勝也舒而不窮喻三公道德潔備無匱竭也案摘當為樀集韻二十三錫樀機上卷絲器)文伯再拜受教。文伯退朝,朝敬姜,敬姜方績。文伯曰:「以歜之家,而主猶績,懼干季孫之怒,其以歜爲不能事主乎!」敬姜歎曰:「魯其亡乎!使童子備官而未之聞耶!居,吾語汝。昔聖王之處民也,擇瘠土而處之,勞其民而用之,故長王天下。夫民勞則思,思則善心生,逸則淫,淫則忘善,忘善則惡心生。沃土之民不材,淫也。(淫也當作逸也左傳成六年襄二十五年正義引國語作逸此蓋後人據誤本國語改之)瘠土之民嚮義,勞也。是故天子大采朝日,與三公九卿組織地德。(組織國語作祖識虞翻云祖習也識知也組織字之假借)日中考政,(初學記禮部上作正)與百官之政事,使師尹維旅牧(國語使字衍牧下有相字當據之訂正六字)宣敘民事。(敘舊誤敬從初學記校改國語作序)少采夕月,(初學記引曹大家注曰少采降之采也以秋分祀夕月以迎陰氣也案之字蓋大字也誤韋昭云朝日以五采則夕月其三采也)與太史司載(韋昭云載天也司天文謂馮相保章氏)糾虔天刑。日入監九御,使潔奉禘郊之粢盛,而後即安。諸侯朝脩天子之業令,(國語作命)晝考其國,(下脫職字當從國語校增)夕省其典刑,夜儆百工,使無慆淫,而後即安。卿大夫朝考其職,晝講其庶政,夕序其業,夜庀其家事,而後即安。士朝而受業,晝而講隸,(王安人曰隸是肄字之誤肄習也國語作貫貫亦習也)夕而習復,夜而討過,(討國語作計)無憾,而後即安。自庶人以下,明而動,晦而休,無自以怠。(自國語作日)王后親織玄紞,公侯之夫人加之以纮綖,卿之内子爲大帶,命婦成祭服,則士之妻(則字誤國語作列)加之以朝服,自庶士以下皆衣其夫。社而賦事,烝而獻功,男女效績,否則有辟,古之制也。君子勞心,小人勞力,先王之訓也。自上以下,誰敢淫心舍力。今我寡也,爾又在下位,朝夕處事,猶恐忘先人之業,況有怠惰,其何以辟!(國語辟上有避字)吾冀汝朝夕脩,我曰必無廢先人,爾今也曰胡不自安。以是承君之官,余懼穆伯之絕嗣也。仲尼聞之曰:「弟子記之,季氏之婦不淫矣!」詩曰:「婦無公事,休其蠶織。」言婦人以織績爲公事者也。休之非禮也。文伯飲南宮敬叔酒,以露堵父爲客,(堵國語作暏宋庠云或從日)羞鼈焉小,堵父怒,相延食鼈,堵父辭曰:「將使鼈長而食之。」遂出。敬姜聞之,怒曰「吾聞之先子曰:‘祭養尸,饗養上賓。’鼈於人何有,(國語無人字)而使夫人怒!」遂逐文伯。五日,魯大夫辭而復之。(大夫國語作夫人)君子謂敬姜爲慎微。詩曰:「我有旨酒,嘉賓式讌以樂。」(讌毛詩作燕)言尊賓也。文伯卒,敬姜戒其妾曰:「吾聞之,‘好内,女死之;好外,士死之。’今吾子夭死,吾惡其以好内聞也,二三婦之辱。共祀先祀者,(國語無上祀字)請毋瘠色,毋揮涕,毋陷膺,(陷字誤國語作掐韋昭云叩也通俗文爪按曰掐苦洽切)毋憂容,有降服,毋加服,從禮而靜,是昭吾子。仲尼聞之曰:「女知莫如婦,男知莫如夫,公父氏之婦知矣,欲明其子之令德。」詩曰:「君子有穀,貽厥孫子。」(毛詩無厥字釋文本或作詒厥孫子)此之謂也。敬姜之處喪也,朝哭穆伯,暮哭文伯。仲尼聞之曰:「季氏之婦可謂知禮矣,愛而無私,上下有章。」敬姜嘗如季氏。康子在朝,與之言,不應,從之,及寢門,不應而入。康子辭於朝,而入見曰:「肥也不得聞命,毋乃罪耶?」敬姜對曰:「子不聞耶?天子及諸侯合民事於内朝,(國語作合民事於外朝合神事於內朝此脫於外朝合神事六字)自卿大夫以下合官職於外朝,合家事於内朝,寢門之内,婦人治其職焉。上下同之。夫外朝子將業君之官職焉,内朝子將庀季氏之政焉,皆非吾所敢言也。康子嘗至敬姜,䦱門而與之言,(韋昭云䦱闢也)皆不踰閾。祭悼子,康子與焉,酢不受,徹俎不讌,宗不具不繹,繹不盡飲則退。(飲國語作飫)仲尼謂敬姜别於男女之禮矣。詩曰:「女也不爽。」此之謂也。
頌曰:文伯之母,號曰敬姜,通達知禮,德行光明,匡子過失,教以法理,仲尼賢焉,列爲慈母。
楚子發母
楚將子發之母也。(此從標目讀下故不複舉子發母者四字古書簡而有法如此今本參差不一概後人所羼改子發名舍見荀子彊國篇楊倞注子發楚令尹未知其姓淮南道應訓注子發楚宣王之將易蓺文類聚武部太平御覽兵部十二作子反)子發攻秦絕糧,(蓺文類聚太平御覽秦下有軍字後破秦同余知古渚宮舊事二此句有軍字下句無)使人請於王,因歸問其母。母問使者曰:「士卒得無恙乎?」(蓺文類聚太平御覽無得字下同)對曰:「士卒幷分菽粒而食之。」(仁和孫氏志祖曰并疑半之譌渚宮舊事作升亦作非蓺文類聚太平御覽無并字下同)又問:「將軍得無恙乎?」對曰:「將軍朝夕芻豢黍粱。」子發破秦而歸,其母閉門而不内。使人數之曰:「子不聞越王句踐之伐吳耶?(耶字舊脫從蓺文類聚太平御覽校增渚宮舊事作歟)客有獻醇酒一器者,(者字舊脫從渚宮舊事蓺文類聚太平御覽校增)王使人注江之上流,(注舊誤往從蓺文類聚渚宮舊事太平御覽校改太平寰宇記會稽縣西三里有投醪河)使士卒飲其下流,味不及加美,(渚宮舊事及作足蓺文類聚太平御覽作味不加喙四字)而士卒戰自五也。(渚宮舊事五下有倍字)異日有獻一囊糗糒者,王又以賜軍士,(渚宮舊事重軍士二字)分而食之,甘不踰嗌,而戰自十也。(渚宮舊事太平御覽飲食部十八十下有倍字)今子爲將,士卒幷分菽粒而食之,子獨朝夕芻豢黍粱,何也?詩不云乎:‘好樂無荒,良士休休。’言不失和也。(蓋魯詩說王應麟詩攷不載)夫使人入於死地,(文選苦熱行注引曹大家曰軍事險危故為死地也)而自康樂於其上,(文選注殷引無自其二字)雖有以得勝,非其術也。(術渚宮舊事作道)子非吾子也,無入吾門。」子發於是謝其母,然後内之。君子謂子發母能以教誨。詩云:「教誨爾子,式穀似之。」此之謂也。
頌曰:子發之母,刺子驕泰,將軍稻粱,士卒菽粒,責以無禮,不得人力,君子嘉焉,編於母德。
鄒孟軻母
鄒孟軻之母也。(大父曰孟母仉氏見繹史引風俗通又明人所簒孟氏譜載元張●孟母墓碑云●讀廟碑其稱母曰李氏不知何據)號孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游(文選景福殿賦注引作嬉戲)爲墓間之事,踴躍築埋。孟母曰:「此非吾所以居處子也。」(也字舊脫從文選注校增)乃去舍市傍。其嬉戲爲賈人衒賣之事。孟母又曰:「此非吾所以居處子也。」復徙舍學宮之傍。其嬉游乃設俎豆揖讓進退。孟母曰:「真可以居吾子矣。」遂居之。(之字舊脫從文選閒居賦注引校增)及孟子長,學六藝,卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云:「彼姝者子,何以予之?」此之謂也。孟子之少也,既學而歸,孟母方績,(太平御覽宗親部一資產部六作織韓詩外傳九同)問曰:「學何所至矣?」(何字舊脫從太平御覽校增)孟子曰:「自若也。」(太平御覽引注云言未能博)孟母以刀斷其織。(太平御覽趙歧孟子題辭疏引作機下斯織同)孟子懼而問其故,孟母曰:「子之廢學,若吾斷斯織也。夫君子學以立名,問則廣知,是以居則安寧,動則遠害。今而廢之,是不免於廝役,而無以離於禍患也。何以異於織績而食,中道廢而不爲,寧能衣其夫子,而長不乏糧食哉!女則廢其所食,男則堕於脩德,不爲竊盜,則爲虜役矣。」孟子懼,旦夕勤學不息,師事子思,(史記受業子思之門人索隱云王劭以人為衍字風俗通窮通云孟子受業於子思淮南汜論訓注孟子受業於子思之門孟子題辭孟子幼被慈母三遷之教長師孔子之孫子思洽儒術之道)遂成天下之名儒。君子謂孟母知爲人母之道矣。詩云:「彼姝者子,何以告之?」此之謂也。孟子既娶,將入私室,其婦袒而在内,(孟子妻由氏見王圻續文獻通考)孟子不悦,遂去不入。婦辭孟母而求去,曰:「妾聞夫婦之道,私室不與焉。今者妾竊堕在室,(墮太平御覽宗親部七作惰)而夫子見妾,勃然不悦,是客妾也。婦人之義,蓋不客宿。請歸父母。於是孟母召孟子而謂之曰:「夫禮,將入門,問孰存,所以致敬也。將上堂,聲必揚,所以戒人也。將入戶,視必下,恐見人過也。今子不察於禮,而責禮於人,(太平御覽作而責於妻)不亦遠乎!」孟子謝,遂留其婦。君子謂孟母知禮,而明於姑母之道。(母太平御覽作婦)孟子處齊,而有憂色。孟母見之曰:「子若有憂色,何也?」孟子曰:「不敏。」(王安人曰據文敏當作也)異日閒居,擁楹而歎。孟母見之曰:「鄉見子有憂色,曰不也,今擁楹而歎,何也?」孟子對曰:「軻聞之:君子稱身而就位,不爲苟得而受賞,不貪榮祿。諸侯不聽,則不達其上。聽而不用,則不踐其朝。」今道不用於齊,願行而母老,是以憂也。」孟母曰:夫婦人之禮,精五飯,羃(音ㄇㄧˋ)酒漿,養舅姑,縫衣裳而已矣。故有閨内之脩,而無境外之志。易曰:在中饋,无攸遂。詩曰:無非無儀,惟酒食是議。以言婦人無擅制之義,而有三從之道也。故年少則從乎父母,出嫁則從乎夫,夫死則從乎子,禮也。今子成人也,而我老矣。子行乎子義,吾行乎吾禮。」君子謂孟母知婦道。詩云:「載色載笑,匪怒匪教。」(毛詩作伊教)此之謂也。
頌曰:孟子之母,教化列分,處子擇藝,使從大倫,子學不進,斷機示焉,子遂成德,爲當世冠。
魯之母師
母師者,魯九子之寡母也。臘日休作者,歲祀禮事畢,悉召諸子,謂曰:「婦人之義,非有大故,不出夫家。然吾父母家多幼稚,歲時禮不理。吾從汝謁往監之。」(太平御覽人事部七十一引注云謁請也監視也)諸子皆頓首許諾。又召諸婦曰:「婦人有三從之義,而無專制之行。少繫於父母,(於字舊脫從蓺文類聚歲時部下太平御覽校增)長繫於夫,老繫於子。今諸子許我歸視私家,雖踰正禮,願與少子俱,以備婦人出入之制。諸婦其慎房戶之守,吾夕而反。」於是使少子僕,歸辨家事。(太平與覽作辦辨辦古今字)天陰還失早,(御覽時序部十八作太早)至閭外而止,夕而入。(太平御覽夕上有待字)魯大夫從臺上見而怪之。使人閒視其居處,禮節甚脩,家事甚理。使者還以狀對。於是大夫召母而問之曰:「一日從北方來,(太平御覽一日作母)至閭而止,(太平御覽閭下有外字)良久,夕乃入。(太平御覽無夕字)吾不知其故,甚怪之,是以問也。」母對曰:「妾不幸,早失夫,獨與九子居。臘日,(日舊誤月從太平御覽效改)禮畢事間,從諸子謁歸視私家。與諸婦孺子期,夕而反。妾恐其酺醵醉飽,(太平御覽引注云酺醵合聚飲酒也)人情所有也。妾反太早,(太平御覽作失早)不敢復返,故止閭外,期盡而入。(太平御覽期盡作盡期)大夫美之,言於穆公,賜母尊號曰母師。(太平御覽重穆公二字)使朝謁夫人,(朝謁舊誤明請從太平御覽校改)夫人諸姬皆師之。君子謂母師能以身教。夫禮,婦人未嫁,則以父母爲天;既嫁,則以夫爲天。其喪父母,則降服一等,無二天之義也。詩云:「出宿于濟,飲餞于禰,女子有行,遠父母兄弟。」(王安人曰下脫此之謂也四字)
頌曰:九子之母,誠知禮經,謁歸還反,不揜人情,德行既備,卒蒙其榮,魯君賢之,號以尊名。
魏芒慈母
魏芒慈母者,魏孟陽氏之女,芒卯之後妻也。(淮南汜論訓注孟卯齊人為魏臣戰國策作芒卯芒孟古同聲通用)有三子。前妻之子有五人,皆不愛慈母。遇之甚異,猶不愛。慈母乃命其三子,不得與前妻子齊衣服飲食,起居進退甚相遠,前妻之子猶不愛。於是前妻中子犯魏王令當死,慈母憂戚悲哀,帶圍減尺,朝夕勤勞以救其罪人。有謂慈母曰:「人不愛母至甚也,何爲勤勞憂懼如此?」慈母曰:「如妾親子,雖不愛妾,猶救其禍而除其害,獨於假子而不爲,何以異於凡母!(溫公家範作凡人)其父爲其孤也,而使妾爲其繼母。繼母如母,爲人母而不能愛其子,可謂慈乎!親其親而偏其假,可謂義乎!不慈且無義,何以立於世!彼雖不愛,妾安可以忘義乎!」遂訟之。魏安釐王聞之,高其義曰:「慈母如此,可不救其子乎!」(舊一本作赦)乃赦其子,復其家。自此五子親附慈母,雍雍若一。慈母以禮義之漸,率導八子,咸爲魏大夫卿士,各成於禮義。君子謂慈母一心。詩云:「尸鳩在桑,其子七兮,淑人君子,其儀一兮,其儀一兮,心如結兮。」言心之均一也。尸鳩以一心養七子,君子以一儀養萬物。(說苑反質篇養作理)一心可以事百君,百心不可以事一君。此之謂也。
頌曰:芒卯之妻,五子後母,慈惠仁義,扶養假子,雖不吾愛,拳拳若親,繼母若斯,亦誠可尊。
齊田稷母
齊田稷子之母也。田稷子相齊,受下吏之貨金百鎰,以遺其母。母曰:「子爲相三年矣,祿未嘗多若此也,豈脩士大夫之費哉!(脩字疑譌)安所得此?」對曰:「誠受之於下。」其母曰:「吾聞士脩身潔行,不爲苟得。竭情盡實,不行詐偽。非義之事,不計於心。非理之利,不入於家。言行若一,情貌相副。今君設官以待子,厚祿以奉子,言行則可以報君。夫爲人臣而事其君,猶爲人子而事其父也。盡力竭能,忠信不欺,務在效忠,必死奉命,廉潔公正,故遂而無患。今子反是,遠忠矣。夫爲人臣不忠,是爲人子不孝也。不義之財,非吾有也。不孝之子,非吾子也。子起。」田稷子慚而出,反其金,自歸罪於宣王,請就誅焉。宣王聞之,大賞其母之義,遂舍稷子之罪,(舍與赦同)復其相位,而以公金賜母。君子謂,稷母廉而有化。詩曰:「彼君子兮,不素飧兮。」無功而食祿,不爲也,況於受金乎!
頌曰:田稷之母,廉潔正直,責子受金,以爲不德,忠孝之事,盡財竭力,君子受祿,終不素食。
宋王回序云每篇皆十五傳今母儀止十四傳蓺文類聚后妃部太平御覽皇親部一並引列女傳云黃帝妃曰嫫母於四妃之班居下貌甚醜而最賢心每自退海寧吳氏騫據以補於今本之首案北堂書鈔后妃部三心每自退亦云出列女傳又御覽注云餘同呂氏呂覽遇合篇嫫母執乎黃帝黃帝曰厲女德而弗忘與女正而弗衰雖惡奚傷據此列女傳亦有此數語也又詩齊風雞鳴疏引列女傳云魯師氏之母齊姜戒其女曰平旦纚笄而朝則有君臣之嚴顧氏廣圻據之以為缺魯師氏母一傳案師氏母傳太平御覽禮儀部二十引全文云魯師春姜者魯師氏之母也嫁其女三往而三逐春姜問故以輕其室人也春姜召其女而笞之曰夫婦人以順從為務貞慤為首故婦事夫有五平旦纚笄而朝則有君臣之嚴沃盥饋食則有父子之敬報反而行則有兄弟之道必期必誠則有朋友之信寢席之交然後有夫婦之際君子謂春姜曰知陰陽之順逆也並錄於此以俟博古者定焉
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