基義第五十三

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林於錦　校對提供

董子春秋繁露卷第十二

基義第五十三

凡物必有合。合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有後，必有表，必有裏。有美必有惡，有順必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有晝必有夜，此皆其合也。陰者陽之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫無合，而合各有陰陽。陽兼於陰，陰兼於陽，夫兼於妻，妻兼於夫，父兼於子，子兼於父，君兼於臣，臣兼於君。君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。陰道無所獨行。其始也不得專起，其終也不得分功，有所兼之義。是故臣兼功於君，子兼功於父，妻兼功於夫，陰兼功於陽，地兼功於天。舉而上者，抑而下也；有屏而左也， (屏下舊衍迸字轉訛而為送今刪去) 有引而右也；有親而任也，有疏而遠也；有欲日益也，有欲日損也。益而用而損其妨。 (益而用疑是益其用) 有時損少而益多，有時損多而益少。少而不至絕，多而不至溢。陰陽二物，終歲各壹出。壹其出，遠近同度而不同意。 (次壹字疑衍) 陽之出也，常懸於前而任事；陰之出也，常懸於後而守空處。而見天之親陽而疏陰，任德而不任刑也。 (而見當是此見) 是故仁義制度之數，盡取之天。天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之；秋為死而棺之，冬為痛而喪之。王道之三綱，可求於天。天出陽，為暖以生之；地出陰，為清以成之。不暖不生，不清不成。然而計其多少之分，則暖暑居百而清寒居一。德教之與刑罰猶此也。故聖人多其愛而少其嚴，厚其德而簡其刑，以此配天。天之大數必有十旬。旬，天地之數，十而畢舉，旬，生長之功，十而畢成。天之氣徐，乍寒乍暑。 (句上當有不字) 故寒不凍，暑不暍，以其有餘徐來，不暴卒也。《易》曰「履霜堅冰」，蓋言遜也。然則上堅不踰等，果是天之所為，弗作而成也。人之所為，亦當弗作而極也。 (兩作字俱疑乍) 凡有興者，稍稍上之以遜順往，使人心說而安之，無使人心恐。 (句本一作而不使怨) 故曰：君子以人治人，懂能愿。 (懂當與僅同大典作謹疑非) 此之謂也。聖人之道，同諸天地，蕩諸四海，變易習俗。 (此下似有脫文)

董子春秋繁露卷第十二

闕文第五十四