陽尊陰卑第四十三

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林於錦　校對提供

董子春秋繁露卷第十一

陽尊陰卑第四十三

天之大數，畢於十旬。旬天地之閒，十而畢舉；旬生長之功，十而畢成。十者，天數之所止也。古之聖人，因天數之所止，以為數紀。十如更始， (如與而同) 民世世傳之，而不知省其所起。知省其所起，則見天數之所始；見天數之所始，則知貴賤逆順所在；知貴賤逆順所在，則天地之情著，聖人之寶出矣。 (舊本則下有知字衍) 是故陽氣以正月始，出於地，生育長養於上。至其功必成也，而積十月 (必與畢通) 人亦十月而生，合於天數也。是故天道十月而成， (天道二字舊本脫今補) 人亦十月而成，合於天道也。故陽氣出於東北，入於西北，發於孟春，畢於孟冬，而物莫不應是。陽始出，物亦始出；陽方盛，物亦方盛；陽初衰，物亦初衰。物隨陽而出入，數隨陽而終始，三王之正隨陽而更起。以此見之，貴陽而賤陰也。故數日者，據晝而不據夜；數歲者，據陽而不據陰。陰不得達之義。是故《春秋》之於昏禮也，達宋公而不達紀侯之母。紀侯之母宜稱而不達，宋公不宜稱而達， (舊本作達未宋公而不達宋公不宜稱而達誤今案公羊傳增正) 達陽而不達陰，以天道制之也。丈夫雖賤皆為陽，婦人雖貴皆為陰。陰之中亦相為陰，陽之中亦相為陽。諸在上者皆為其下陽，諸在下者各為其上陰。陰猶沈也，何名何有，皆并一於陽，昌力而辭功。故出雲起雨，必令從之下，命之曰天雨不敢有其所出，上善而下惡。惡者受之，善者不受。夫喜怒哀樂之發，與清暖寒暑其實一貫也。 (一本貫作類) 喜氣為暖而當春，怒氣為輕而當秋，樂氣為太陽而當夏，哀氣為太陰而當冬。四氣者天與人所同也，非人所能畜也，固可節而不可止也，節之而順，止之而亂，人生於天而取化於天，喜氣取諸春，樂氣取諸夏，怒氣取諸秋，哀氣取諸冬，四氣之心也。四肢之荅，各有處如四時。 (句) 寒暑不可移若肢體，肢體移易其處謂之壬人，寒暑移易其處謂之敗歲，喜怒移易其處謂之亂世。明王正喜以當春，正怒以當秋，正樂以當夏，正哀以當冬。上下法此以取天之道，春氣愛秋氣，嚴夏氣樂冬氣，哀愛氣以生物，嚴氣以成功，樂氣以養生，哀氣以喪終，天之志也。是故；春氣暖者天之所以愛而生之，秋氣清者天之所以嚴而成之，夏氣溫者天之所以樂而養之，冬氣寒者天之所以哀而藏之。春主生，夏主養，秋主收，冬主藏，生溉其樂以養，死溉其哀以藏，為人子者也。故四時之比父子之道，天地之志，君臣之義也，陰陽理：人之法也，陰；刑氣也。陽；德氣也。陰始於秋，陽始於春，春之為言猶偆偆也，秋之為言猶湫湫也，偆偆者喜樂之貌也，湫湫者憂悲之狀也，是故；春喜夏樂秋憂冬悲，悲死而樂生，以夏養春，以冬喪秋，大人之志也。是故；先愛而後嚴，樂生而哀終，天之當也。 (當即下篇所謂當於時也或疑是常字) 而人資諸天大德而小刑也，是故；人主近天之所近，遠天之所遠，大天之所大小天之所小，是故；天數右陽而不右陰，務德而不務刑，刑之不可以任以成世也，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，謂之逆天，非王道也。