《莊子》

內篇第1~7篇)

逍遙遊第一

齊物論第二

養生主第三

人間世第四

德充符第五

大宗師第六

應帝王第七

外篇(第8~22篇)

駢拇第八

馬蹄第九

胠篋第十

在宥第十一

天地第十二

天道第十三

天運第十四

刻意第十五

繕性第十六

秋水第十七

至樂第十八

達生第十九

山木第廿

田子方第廿一

知北遊第廿二

雜篇(第23~33篇)

庚桑楚第廿三

徐無鬼第廿四

則陽第廿五

外物第廿六

寓言第廿七

讓王第廿八

盜跖第廿九

說劍第卅

漁父第卅一

列御寇第卅二

天下第卅三  

 

 

刻意第十五

刻意尚行,離世異俗,高論怨誹,為亢而已矣。此山谷之士,非世之人,枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信,恭儉推讓,為修而已矣。此平世之士,教誨之人,遊居學者之所好也。語大功,立大名,禮君臣,正上下,為治而已矣。此朝廷之士,尊主強國之人,致功并兼者之所好也。就藪澤,處閒曠,釣魚閒處,旡為而已矣。此江海之士,避世之人,閒暇者之所好也。吹呴呼吸,吐故納新,能經鳥申,為壽而已矣。此道引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。

若夫不刻意而高,旡仁義而修,旡功名而治,旡江海而閒,不道引而壽,旡不忘也,旡不有也。澹然旡極而眾美從之。此天地之道,聖人之德也。

故曰,夫恬淡寂漠,虛旡旡為,此天地之平而道德之質也。故曰,聖人休休焉則平易矣。平易則恬淡矣。平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧。故曰,聖人之生也天行,其死也物化。靜而與陰同德,動而與陽同波。不為福先,不為禍始。感而後應,迫而後動,不得已而後起。去知與故,遁天之理。故旡天災,旡物累,旡人非,旡鬼責。其生若浮,其死若休。不思慮,不豫謀。光矣而不耀,信矣而不期。其寢不夢,其覺旡憂。其神純粹,其魂不罷。虛旡恬惔,乃合天德。

故曰,悲樂者,德之邪﹔喜怒者,道之過﹔好惡者,德之失。故心不憂樂,德之至也﹔一而不變,靜之至也﹔旡所於忤,虛之至也﹔不與物交,惔之至也﹔旡所於逆,粹之至也。故曰:形勞而不休則弊,精用而不已則勞,勞則竭。

水之性,不雜則清,莫動則平﹔鬱閉而不流,亦不能清,天德之象也。故曰:純粹而不雜,靜一而不變,惔而旡為,動而以天行,此養神之道也。夫有干越之劍者,柙而藏之,不敢用也,寶之至也。精神四達並流,旡所不極,上際於天,下蟠於地,化育萬物,不可為象,其名為同帝。

純素之道,唯神是守。守而勿失,與神為一。一之精通,合於天倫。野語有之曰:「眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。」故素也者,謂其旡所與雜也﹔純也者,謂其不虧其神也。能體純素,謂之真人。