【經文】
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也曰「餘食贅行」，物或惡之，故有道者不處。
帛書甲本：炊者不立，自視不章，□見者不明，自伐者无功，自矜者不長。其在道曰「
食贅行」，物或惡之，故有欲者□居。
帛書乙本：炊者不立，自視者不章，自見者不明，自伐者无功，自矜者不長。亓在道也曰「食贅行」，物或亞之，故有欲者弗居。
【翻譯】
強求者無法成事，強進者難有德行。以自己所見為見者那麼所見就無法明白清楚，自以為是者就無法彰顯其德行。自誇的人無法有功績，自尊自大者無法偉大。這些就為道者來說，是剩餘的食物，累贅的行為。萬物可能都厭惡而去了，有道的人當然不會在此居留。
【釋義】
企者不立，跨者不行，
強求者無法成事，強進者難有德行。
此兩句都是雙關語，字面義為踮腳跟者無法站立，跨大腳步者無法行走。引伸字義為企盼強求者反而無法有所樹立，一事無成；強進者反而無法
企者不立：一語相關，字面義為踮腳跟者無以站立。企又有企盼、盼望、企求之義，意指有心為之，殷切求之。而立有樹立、地位之義。企者不立，謂求之者則事不可成，無法有所樹立；位不可得，無法得其地位。
企：同「跂」，踮腳跟，引伸為盼望、企求、強求之義。河上公作「跂」，企同跂。《說文》：「舉踵也。」段注：「歱各本作踵，非，今正，歱者跟也。企或作跂，《衞風》曰：跂予望之。《檀弓》曰：先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者跂而及之。《方言》：跂，登也。」《莊子．馬蹄》「蹩躠為仁，踶跂為義」《集解》引李云：「蹩躠踶跂，皆用心為仁義之貌。」
立：站立，樹立之義，又同「位」，地位、職位之義。《說文》：「从大立一之上。」立字上為大，下為一，大為人，一為地，為人在地面上，以示站立、地位之意。古文中亦作「位」。
跨者不行：與「企者不立」同樣都是雙關語，字面義為加大腳步走路或跨越者無法前行、前進。引伸義為強進者無法行事。河上公以跨為高高在上之義，謂「自以為貴而跨於人」。跨原意為跨越、越過，跳過，用以形容急切之狀。遇事為求快而強行跨越，反而走不過。老子多隱喻，以道為路，以德為行。行用以喻德行。
跨：加大腳距為跨，跨越、越過，此為形容大步走、強進、強行之狀。《說文》：「渡也。」段注：「謂大其兩股間以有所越也，因之兩股間謂之跨下，《史記．淮陰矦傳》作胯下。夊部曰：
，跨步也。」
行：行走、前行的意思，引伸為行事、德行。道為路，德為行。《說文》「人之步趨也，从彳从亍。」段注：「步，行也；趨，走也。二者一徐一疾，皆謂之行，統言之也。《爾雅》：『室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。」析言之也。引伸爲巡行、行列、行事、德行。」
河上公注：◎跂，進也，謂貪權慕名，進取功榮也，則不可久立身行道也。 ◎自以為貴而跨於人，眾共蔽之使不得行。
王弼注：物尚進則失安，故曰企者不立。
自見者不明，自是者不彰，
以自己所見為見者那麼所見就無法明白清楚，自以為是者就無法彰顯其德行。
自見者：「自見」有兩種解釋，1. 自己看自己。2. 以自己所見為見，即堅持己見者。
是：自以為是，以自己為眾人之標竿。《說文》：「直也，从日正，凡是之屬皆从是。」「是」原本是以太陽來定位，有今日「標準」的意思。符合日正的就是「是」。後引伸之，為是非的是。其本義則有「標準」、「標竿」之義。不自是，不自以為是，不以自己所見之標準為標準。
第二十二章：不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
河上公注：◎人自見其形容以為好，自見所行以為應道，殊不自知其形貌操行之鄙。 ◎自以為是而非人，眾共蔽之使不得彰明。
自伐者無功，自矜者不長。
自誇的人無法有功績，自尊自大者無法偉大。
自矜：自我憐憫、自尊自大。矜原意為矛柄，又以音而借為憐憫，《爾雅．釋訓》：「矜憐，撫掩之也。」矜又引伸為矜持、愛惜、自尊、自大之義，如《書．大禹謨》「汝惟不矜，天下莫與汝爭能」，《管子．法法篇》「彼矜者滿也」。這裡似乎兩個意思都可以通，但已「大」較佳，因為與矜（自大）對舉。
長：久遠、大也。《說文》：「長，久遠也。」長為久遠、長久的意思，但引伸之為大，如《易．文言傳》：「元者善之長也。」長即大。此處兩義皆通。
河上公注：◎所謂輒自伐取其功美，即失有功於人也。 ◎好自矜大者，不可以長久。
其在道也曰「餘食贅行」，
這些就為道者來說，是剩餘的食物，累贅的行為。
河上公注：贅，貪也。使此自矜伐之人，在治國之道曰然斂餘祿食為贅行。
王弼注：其唯於道而論之，若卻至之行，盛饌之餘也。本雖美，更可薉也。雖有功而自伐之，故更為肬贅者也。
物或惡之，故有道者不處。
萬物可能都厭惡而去了，有道的人當然不會在此居留。
此闡明二十二章「不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長」。不處即不自見、不自是，不自伐（不居功）、不自矜。
第二章：萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
河上公注：◎此人在位，動欲傷害，故物無有不畏惡也。 ◎言有道之人不居其國也。
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