【經文】
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者（，道者）同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
帛書甲本：希言自然。飄風不冬朝，暴雨不冬日。孰為此？天地□□□□□□□□□故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於□□，道亦德之；□□失者道亦失之。
帛書乙本：希言自然。<蔈刂>風不冬朝，暴雨不冬日。孰為此？天地而弗能久，有兄於人乎？故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於德者，道亦德之；同於失者，道亦之之。信不足焉，有不信焉。
【翻譯】
自然的言語淡泊而讓人聽不到。突然颳起的強風不會維持到一個早上，來得快的雨去得也快，不會維持到一整天。強風驟雨都是誰做的呢？天地！天地所做的尚且都無法持久，更何況是人呢。所以從事於「道」的人會與道相同。得則與得相同，失則與失相同。與道相同的人，有道則樂於得道。與得相同的人，得則樂於有所得。與失相同的人，既使是失去，也是樂於失去。誠信不夠，自然就無法獲得信任。
【釋義】
希言自然。
自然的言語淡泊而讓人聽不到。
希：第十四章「聽之不聞名曰希」。希言自然，言自然之聲若有似無，淡泊無味，讓人幾乎不知它的存在。
河上公注：希言者，是愛言也。愛言者，自然之道。
王弼注：聽之不聞名曰希，下章言，道之出言，淡兮其無味也，視之不足見，聽之不足聞，然則無味不足聽之，言乃是自然之至言也。
飄風不終朝，驟雨不終日。
突然颳起的強風不會維持到一個早上，來得快的雨去得也快，不會維持到一整天。
飄風：龍捲風、突發而暴起的風。《說文》：「飄，回風也，从風㶾聲。」段注：「回者般旋而起之風，《莊子》所謂羊角。司馬云：風曲上行若羊角也。《釋天》云：迴風爲飄。『匪風』毛傳同。按何人斯傳曰：飄風，暴起之風。依文爲義，故不云回風。」飄風原指盤旋而起的強風，《莊子》所說的「羊角」，也就是現今說的龍捲風。
終朝：一個上午，從日出（約寅時）到辰時的時候。《說文》：「朝，旦也。」段注：「旦者朝也，以形聲會意分別。《庸風》：崇朝其雨。傳云：崇，終也。從旦至食時爲終朝，此謂至食時乃終其朝。其實朝之義主謂日出地時也。」《易》訟卦「終朝三褫之」馬融曰：「旦至食時為終朝。」《漢上易傳．日行十二位圖》以寅時為「平旦」，辰時為「食時」，因此「終朝」就是大略相當於一個上午。
驟雨：疾雨，突然而來的雨。《說文》：「驟，馬疾步也。」驟雨不終日，形容暴雨來得快去得也快，無法持久。飄與驟都用以形容風雨來得又快又強。
河上公注：飄風，疾風也。驟雨，暴雨也。言疾不能長，暴不能久也。
孰為此者？天地！
強風驟雨都是誰做的呢？天地！
河上公注：孰，誰也。誰為此飄風暴雨者乎，天地所為。
天地尚不能久，而況於人乎？
天地所做的尚且都無法持久，更何況是人呢。
河上公注：◎不終於朝暮也。 ◎天地至神，合為飄風暴雨，尚不能使終朝至暮，何況人欲為暴卒乎。
王弼注：言暴疾美興不長也。
故從事於道者同於道，
所以從事於「道」的人會與道相同。
此句或作「故從事於道者，道者同於道」，依全文應是「故從事於道者同於道」。
河上公注：◎從，為也。人為事當如道安靜，不當如飄風驟雨。◎道者，謂好道人也。同於道者，所謂與道同。
王弼注：從事，謂舉動，從事於道者也。道以無形無為成濟萬物，故從事於道者，以無為為君，不言為教，緜緜若存而物得其真，與道同體，故曰同於道。
德者同於德，失者同於失。
得則與得相同，失則與失相同。
得失皆順其自然，無所造為。道法自然，得失皆同於道，即無為自然。六十四章：「為者敗之，執者失之，是以聖人無為故無敗，無執故無失。」
「同於道」、「同於德」、「同於失」都是在形容無為自然，不造作，不強為。因強為造作者無法持久，天地尚且如此，更何況是人。「德者同於德」或作「得者同於得」，與下句「失者同於失」則更顯其義。古德與得同。王弼作「得」，注曰：「得，少也。少則得，故曰得也。」「得者同於得，失者同於失」，謂得失皆順其自然，則無得失，道可長久。
河上公注：德謂好德人也，同於德者，所謂與德同也。 ◎失謂任己失人也，同於失者，所謂與失同也。
王弼注：得，少也，少則得，故曰得也。行得則與得同體，故曰，同於得也。 ◎失，累多也，累多則失，故曰失也。行失則與失同體，故曰同於失也。
同於道者，道亦樂得之；
與道相同的人，有道則樂於得道。
與道同者，道亦樂得之也。
同於德者，德亦樂得之；
與得相同的人，得則樂於有所得。
河上公注：與德同者，德亦樂得之也。
同於失者，失亦樂失之。
與失相同的人，既使是失去，也是樂於失去。
河上公注：與失同者，失亦樂失之也。
王弼注：言隨行其所，故同而應之。
信不足焉，有不信焉。
誠信不夠，自然就無法獲得信任。
此言為人君者當追本溯源，誠信永遠是不夠的，因此人民就會產生不信任。唯有師法自然，以自然無為之道超越乎信與不信，才能夠有真正的信任。
第三十八章：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
河上公注：◎君信不足於下下，則應君以不足也。 ◎此言物類相歸，同聲相應，雲從龍，風從虎，水流濕，火就燥，自然之類也。
王弼注：忠信不足於下，焉有不信也。
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