儀禮

士冠禮

士昏禮

士相見禮

鄉飲酒禮

鄉射禮

燕禮

大射

聘禮

公食大夫禮

覲禮

喪服

士喪禮

既夕禮

士虞禮

特牲饋食禮

少牢饋食禮

有司徹

喪服　子夏傳

　　喪服，斬衰裳，苴絰杖絞帶，冠繩纓，菅屨者，傳曰，斬者何，不緝也，苴絰者，麻之有蕡者也，苴絰大搹，左本在下，去五分一以為帶，齊衰之絰，斬衰之帶也，去五分一以為帶，大功之絰，齊衰之帶也，去五分一以為帶，小功之絰，大功之帶也，去五分一以為帶，緦麻之絰，小功之帶也，去五分一以為帶，苴杖竹也，削杖桐也，杖各齊其心，皆下本，杖者何爵也，無爵而杖者何，擔主也，非主而杖者何，輔病也，童子何以不杖，不能病也，婦人何以不杖，亦不能病也，絞帶者，繩帶也，冠繩纓，條屬右縫，冠六升外畢，鍛而勿灰，衰三升，菅屨者，菅菲也，外納，居倚廬，寢苫枕塊，哭晝夜無時，歠粥，朝一溢米，夕一溢米，寢不說絰帶，既虞，翦屏柱楣，寢有席，食疏食水飲，朝一哭，夕一哭而已，既練舍外寢，始食菜果，飯素食，哭無時。

　　父傳曰，為父何以斬衰也，父至尊也，諸侯為天子，傳曰，天子至尊也，君，傳曰，君至尊也，父為長子，傳曰，何以三年也，正體於上，又乃將所傳重也，庶子不得為長子三年，不繼祖也，為人後者，傳曰，何以三年也，受重者必以尊服服之，何如而可為之後，同宗則可為之後，何如而可以為人後，支子可也，為所後者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子，妻為夫，傳曰，夫至尊也，妾為君，傳曰，君至尊也，女子子在室為父，布總箭笄髽，衰三年，傳曰，總六升，長六寸，箭笄長尺，吉笄尺二寸，子嫁反在父之室，為父三年，公士大夫之眾臣，為其君布帶繩屨，傳曰，公卿大夫室老士，貴臣，其餘皆眾臣也，君，謂有地者也，眾臣杖不以即位，近臣，君服斯服矣，繩屨者，繩菲也。

　　疏衰裳，齊牡麻絰，冠布纓，削杖，布帶，疏屨，三年者，傳曰，齊者何，緝也，牡麻者，枲麻也，牡麻絰，右本在上，冠者沽功也，疏屨者，藨蒯之菲也，父卒則為母，繼母如母，傳曰，繼母何以如母，繼母之配父，與因母同，故孝子不敢殊也，慈母如母，傳曰，慈母者何也，傳曰，妾之無子者，妾子之無母者，父命妾曰，女以為子，命子曰，女以為母，若是，則生養之，終其身如母，死則喪之三年如母，貴父之命也，母為長子，傳曰，何以三年也，父之所不降，母亦不敢降也，疏衰裳，齊牡麻絰，冠布纓，削杖，布帶，疏屨，期者，傳曰，問者曰，何冠也，曰，齊衰大功，冠其受也，緦麻小巧，冠其衰也，帶緣各視其冠，父在為母，傳曰，何以期也，屈也，至尊在，不敢伸其私尊也，父必三年然後娶，達子之志也，妻傳曰，為妻何以期也，妻至親也，出妻之子為母，傳曰，出妻之子為母期，則為外祖父母無服，傳曰，絕族無施，服親者屬，出妻之子為父後者，則為出母無服，傳曰，與尊者為一體，不敢服其私親也，父卒，繼母嫁，從為之服報，傳曰，何以期也，貴終也，不杖麻屨者，祖父母，傳曰，何以期也，至尊也，世父母，叔父母，傳曰，世父叔父何以期也，與尊者一體也，然則昆弟之子何以亦期也，旁尊也，不足以加尊焉，故報之也，父子一體也，夫妻一體也，昆弟一體也，故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四體也，故昆弟之義無分，然而有分者，則辟子之私也，子不私其父，則不成為子，故有東宮，有西宮，有南宮，有北宮，異居而同財，有餘則歸之宗，不足則資之宗，世母叔母何以亦期也，以名服也，大夫之適子為妻，傳曰，何以期也，父之所不降，子亦不敢降也，何以不杖也，父在則為妻不杖，昆弟，為眾子，昆弟之子，傳曰何以期也，報之也，大夫之庶子為適昆弟，傳曰，何以期也，父之所不降，子亦不敢降也，適孫，傳曰，何以期也，不敢降其適也，有適子者無適孫，孫婦亦如之，為人後者，為其父母報，傳曰，何以期也，不貳斬也，何以不貳斬也，持重於大宗者，降其小宗也，為人後者孰後，後大宗也，曷為後大宗，大宗者，尊之統也，禽獸知母而不知父，野人曰，父母何筭焉，都邑之士，則知尊禰矣，大夫及學士則知尊祖矣，諸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出，尊者尊統上，卑者尊統下，大宗者，尊之統也，大宗也，收族者也，不可以絕，故族人以支子後大宗也，適子不得後大宗，女子子適人者，為其父母昆弟之為父後者，傳曰，為父何以期也，婦人不貳斬也，婦人不貳斬者，何也，婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，故父者子之天也，夫者妻之天也，婦人不貳斬者，猶曰不貳天也，婦人不能貳尊也，為昆弟之為父後者，何以亦期也，婦人雖在外，必有歸宗，曰小宗，故服期也。

　　繼父同居者，傳曰，何以期也，傳曰，夫死妻稚子幼，子無大功之親，與之適，而所適者，亦無大功之親，所適者，以其貨財為之築宮廟，歲時使之祀焉，妻不敢與焉，若是則繼父之道也，同居則服齊衰期，異居則服齊衰三月，必嘗同居，然後為異居，未嘗同居，則不為異居，為夫之君，傳曰，何以期也，從服也，姑姊妹女子子適人無主者，姑姊妹報，傳曰，無主者，謂其無祭主者也，何以期也，為其無祭主故也，為君之父母妻長子祖父母，傳曰，何以期也，從服也，父母長子君服斬，妻則小君也，父卒然後為祖後者服斬，妾為女君，傳曰何以期也，妾之事女君，與婦之事舅姑等，婦為舅姑，傳曰，何以期也，從服也，夫之昆弟之子，傳曰，何以期也，報之也，公妾大夫之妾為其子，傳曰，何以期也，妾不得體君，為其子得遂也，女子子為祖父母，傳曰，何以期也，不敢降其祖也，大夫之子，為世父母叔父母子昆弟，昆弟之子，姑姊妹女子子無主者，為大夫命婦者，唯子不報，傳曰，大夫者，其男子之為大夫者也，命婦者，其婦人之為大夫妻者也，無主者，命婦之無祭主者也，何以言唯子不報也，女子子適人者，為其父母期，故言不報也，言其餘皆報也，何以期也，父之所不降，子亦不敢降也，大夫曷為不降，命婦也，夫尊於朝，妻貴於室矣，大夫為祖父母適孫為士者，傳曰，何以期也，大夫不敢降其祖與適也，公妾以及士妾為其父母，傳曰，何以期也，妾不得體君，得為其父母遂也，疏衰裳，齊牡麻絰，無受者，寄公為所寓，傳曰，寄公者何也，失地之君也，何以為所寓，服齊衰三月也，言與民同也，丈夫婦人為宗子宗子之母妻，傳曰，何以服齊衰三月也，尊祖也，尊祖故敬宗，敬宗者，尊祖之義也，宗子之母在，則不為宗子之妻服也，為舊君君之母妻，傳曰，為舊君者，孰謂也，仕焉而已者也，何以服齊衰三月也，言與民同也，君之母妻則小君也，庶人為國君，大夫在外，其妻長子為舊國君，傳曰，何以服齊衰三月也，妻言與民同也，長子言未去也，繼父不同居者，曾祖父母，傳曰，何以齊衰三月也，小功者，兄弟之服也，不敢以兄弟之服，服至尊也，大夫為宗子，傳曰，何以服齊衰三月也，大夫不敢降其宗也，舊君，傳曰，大夫為舊君，何以服齊衰三月也，大夫去君埽其宗廟，故服齊衰三月也，言與民同也，何大夫之謂乎，言其以道去君，而猶未絕也，曾祖父母為士者如眾人，傳曰，何以齊衰三月也，大夫不敢降其祖也，女子子嫁者，未嫁者，為曾祖父母，傳曰，嫁者其嫁於大夫者也，未嫁者，其成人而未嫁者也，何以服齊衰三月，不敢降其祖也，大功布，衰裳，牡麻絰，無受者，子女子子之長殤中殤，傳曰，何以大功也，未成人也，何以無受也，喪成人者其文縟，喪未成人者，其文不縟，故殤之絰不樛垂蓋未成人也，年十九至十六為長殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤，不滿八歲以下皆為無服之殤，無服之殤，以日易月，以日易月之殤，殤而無服，故子生三月，則父名之，死則哭之，未名，則不哭也，叔父之長殤中殤，姑姊妹之長殤中殤，昆弟之長殤中殤，夫之昆弟之子女子子之長殤中殤，適孫之長殤中殤，大夫之庶子為適昆弟之長殤中殤，公為適子之長殤中殤，大夫為適子之長殤中殤，其長殤皆九月，纓絰，其中殤七月，不纓絰，大功布衰裳，牡麻絰纓布帶，三月，受以小功衰，即葛九月者，傳曰，大功布九升，小功布十一升，姑姊妹女子子適人者，傳曰，何以大功也，出也，從父昆弟，為人後者為其昆弟，傳曰，何以大功也，為人後者，降其昆弟也，庶子。

　　適婦，傳曰，何以大功也，不降其適也，女子子適人者，為眾昆弟，姪丈夫婦人報，傳曰，姪者何也，謂吾姑者，吾謂之姪，夫之祖父母，世父母，叔父母，傳曰，何以大功也，從服也，夫之昆弟何以無服也，其夫屬乎父道者，妻皆母道也，其夫屬乎子道者，妻皆婦道也，謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎，故名者，人治之大者也，可無慎乎，大夫為世父母，叔父母子昆弟，昆弟之子為士者，傳曰，何以大功也，尊不同也，尊同，則得服其親服，公之庶昆弟，大夫之庶子，為母妻昆弟，傳曰，何以大功也，先君餘尊之所厭，不得過大功也，大夫之庶子，則從乎大夫而降也，父之所不降，子亦不敢降也，皆為其從父昆弟之為大夫者，為夫之昆弟之婦人子適人者，大夫之妾，為君之庶子，女子子嫁者未嫁者，為世父母叔父母姑姊妹，傳曰，嫁者，其嫁於大夫者也，未嫁者，成人而未嫁者也，何以大功也，妾為君之黨服，得與女君同，下言為世父母叔父母姑姊妹者，謂妾自服其私親也，大夫，大夫之妻，大夫之子，公之昆弟，為姑姊妹女子子嫁於大夫者，君為姑姊妹女子子嫁於國君者，傳曰，何以大功也，尊同也，尊同則得服其親服，諸侯之子稱公子，公子不得禰先君，公子之子稱公孫，公孫不得祖諸侯，此自卑別於尊者也，若公子之子孫有封為國君者，則世世祖是人也，不祖公子，此自尊別於卑者也，是故，始封之君，不臣諸父昆弟，封君之子，不臣諸父而臣昆弟，封君之孫，盡臣諸父昆弟，故君之所為服，子亦不敢不服也，君之所不服，子亦不敢服也，繐衰裳，牡麻絰，既葬除之者，傳曰，繐衰者何，以小功之繐也，諸侯之大夫為天子，傳曰，何以繐衰也，諸侯之大夫以時接見乎天子，小功布衰裳，澡麻帶絰五月者，叔父之下殤，適孫之下殤，昆弟之下殤，大夫庶子為適昆弟之下殤，為姑姊妹女子子之下殤，為人後者，為其昆弟從父昆弟之長殤，傳曰，問者曰，中殤何以不見也，大功之殤中從上，小功之殤中從下，為夫之叔父之長殤，昆弟之子，女子子，夫之昆弟之子，女子子之下殤，為姪庶孫丈夫婦人之長殤，大夫公之昆弟大夫之子，為其昆弟庶子姑姊妹女子子之長殤，大夫之妾，為庶子之長殤。

　　小功布衰裳，牡麻絰，即葛五月者，從祖祖父母，從祖父母報，從祖昆弟，從父姊妹，孫適人者，為人後者，為其姊妹適人者，為外祖父母，傳曰，何以小功也，以尊加也，從母丈夫婦人報，傳曰，何以小功也，以名加也，外親之服皆緦也，夫之姑姊妹娣姒婦報，傳曰，娣姒婦者，弟長也，何以小功也，以為相與居室中，則生小功之親焉，大夫大夫之子，公之昆弟，為從父昆弟庶孫姑姊妹女子子適士者，大夫之妾為庶子適人者，庶婦，君母之父母從母，傳曰，何以小功也，君母在，則不敢不從服，君母不在，則不服，君子子為庶母慈己者，傳曰，君子子者，貴人之子也，為庶母何以小功也，以慈己加也，緦麻三月者，傳曰，緦者十五升，抽其半，有事其縷，無事其布曰緦，族曾祖父母，族祖父母，族父母，族昆弟，庶孫之婦，庶孫之中殤，從祖姑姊妹適人者，報，從祖父從祖昆弟之長殤，外孫，從父昆弟姪之下殤，夫之叔父之中殤下殤，從母之長殤報，庶子為父後者為其母，傳曰，何以緦也，傳曰，與尊者為一體，不敢服其私親也，然則何以服緦也，有死於宮中者，則為之三月不舉祭，因是以服緦也，士為庶母，傳曰，何以緦也，以名服也，大夫以上，為庶母無服，貴臣貴妾，傳曰，何以緦也，以其貴也，乳母，傳曰，何以緦也，以名服也，從祖昆弟之子，曾孫，父之姑，從母昆弟，傳曰，何以緦也，以名服也，甥，傳曰，甥者何也，謂吾舅者吾謂之甥，何以緦也，報之也，婿，傳曰，何以緦，報之也，妻之父母，傳曰，何以緦，從服也，姑之子，傳曰，何以緦，報之也，舅，傳曰，何以緦，從服也，舅之子，傳曰，何以緦，從服也，夫之姑姊妹之長殤，夫之諸祖父母，報，君母之昆弟，傳曰，何以緦，從服也，從父昆弟之子之長殤，昆弟之孫之長殤，為夫之從父昆弟之妻，傳曰，何以緦也，以為相與同室，則生緦之親焉，長殤中殤降一等，下殤降二等，齊衰之殤中從上，大功之殤中從下，記，公子為其母練冠麻，麻衣縓緣，為其妻縓冠，葛絰帶，麻衣縓緣，皆既葬除之，傳曰，何以不在五服之中也，君之所不服，子亦不敢服也，君之所為服，子亦不敢不服也，大夫公之昆弟，大夫之子於兄弟，降一等，為人後者於兄弟，降一等，報，於所為後之兄弟之子，若子，兄弟皆在他邦，加一等，不及知父母與兄弟居，加一等，傳曰，何如則可謂之兄弟，傳曰，小功以下為兄弟。

　　朋友皆在他邦，袒免，歸則已，朋友麻，君之所為兄弟服，室老降一等，夫之所為兄弟服，妻降一等，庶子為後者，為其外祖父母，從母舅無服，不為後，如邦人，宗子孤為殤，大功衰，小功衰，皆三月，親則月筭如邦人，改葬緦，童子唯當室緦，傳曰，不當室，則無緦服也，凡妾為私兄弟，如邦人，大夫弔於命婦，錫衰，命婦弔於大夫亦錫衰，傳曰，錫者何也，麻之有錫者也，錫者十五升，抽其半，無事其縷有事其布曰錫，女子子適人者，為其父母，婦為舅姑，惡笄有首，以髽卒哭，子折笄首，以笄布總，傳曰，笄有首者，惡笄之有首也，惡笄者，櫛笄也，折笄首者，折吉笄之首也，吉笄者，象笄也，何以言子折笄首而不言婦，終之也，妾為女君君之長子，惡笄有首，布總，凡衰外削幅，裳內削幅，幅三袧，若齊，裳內衰外，負廣出於適寸，適博四寸，出於衰，衰長六寸，博四寸，衣帶下尺，衽二尺有五寸，袂屬幅，衣二尺有二寸，袪尺二寸，衰三升，三升有半，其冠六升，以其冠為受，受冠七升，齊衰四升，其冠七升，以其冠為受，受冠八升，繐衰四升有半，其冠八升，大功八升若九升，小功十升若十一升。